論文簡介 16-3：蘇錦坤〈《出曜經》研究〉的兩項討論 -- 3/4

蘇錦坤，(2015)，〈《出曜經》研究〉，《新加坡佛學研究學刊》2期65-175頁，新加坡佛學院，新加坡。

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5.3.3 「智」與「慧」的解說

第三個例子為〈5 放逸品〉的一首偈頌：

諸有猗權慧，常念於身患，

非事亦不為，應為而不捨，

有念思智慧，永無有諸漏。

第五句「有念思智慧」的詮釋為：「智能分別、慧能割斷；識物別真謂之智，暢演玄鑒是謂慧」。

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其實第五句是「Satānaṃ sampajānānaṃ」，也就是「具念而正知者」。《出曜經》的翻譯者將「sampajānānaṃ 正知者」翻譯作「智慧」。這樣一來「sampajānā 正知」就具備「智能分別、慧能割斷；識物別真謂之智，暢演玄鑒是謂慧」的功能，恐怕是「過度解釋」了。

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那麼「正知正念」是什麼意思呢？

《念住—通往證悟的直接之道》，無著比丘著，釋自鼐、釋恆定、蘇錦坤、陳布燦、王瑞鄉翻譯，香光書鄉出版社2013年元月出版，現已出版到第三版，預計近期將訂正而出第四版。

正知是「sampajāna 明確地知道」，「sam- 代表『明確地』」，這與八正道當中「正念 sammā-sati」的「正 sammā」不同。在「念住」修行的脈絡之下，這是指「完全掌握或理解此刻正在發生的事情的能力 the ability to fully grasp or comprehend what is taking place」。

也是指「清晰地如實知」，「sampajāna 明確地知道」可以涵蓋從「基本的知 basic forms of knowing」到「深度洞明的知 deep discriminative understanding」。

此書用第三章一整章來解釋「念 sati」，通常我們將「正念 sammā-sati」這個詞用來專指「四念住」，因此在最可能的範圍之內，我們將「sati」翻譯作「念」或「具念」，以避免混淆。

此處我簡述「念 sati」的意義，當然，讀者還是閱讀該書的第三章會比較有幫助。

「念 sati」有「記憶、回憶」的意義，這在六隨念的經文脈絡裡顯示出來。

在「念住」修行的脈絡之下，「念 sati」有「當下的覺知」的意義，有時是指同時具有「當下的覺知 awareness at present moment」及「記住佛陀的教導 remembering what the Buddha had taught」。