中部（28. 306）《象足跡喻大經》（Mahāhatthipadopamasuttaṃ）
ajjhattikañceva, āvuso, cakkhuṃ aparibhinnaṃ hoti, bāhirā ca rūpā na āpāthaṃ āgacchanti, no ca tajjo samannāhāro hoti, neva tāva tajjassa viññāṇabhāgassa pātubhāvo hoti.
諸學友！内眼（根）未被破壞， 但外諸色（境）沒有來到它們的領域，又沒有對應的匯集/注意，如此就沒有對應之識分顯現。
《義注》
ajjhattikañceva, āvuso, cakkhūti idaṃ kasmā āraddhaṃ? heṭṭhā upādārūpaṃ cattāro ca arūpino khandhā tīṇi ca ariyasaccāni na kathitāni, idāni tāni kathetuṃ ayaṃ desanā āraddhāti.
「諸學友！内眼（根）」：為何從這開始？在下面的所造色、四非色蘊及三個聖諦皆未說故，現開始宣說那些，這能講述的〔諸學友！内眼（根）等等〕。
tattha cakkhuṃ aparibhinnanti cakkhupasāde niruddhepi upahatepi pittasemhalohitehi palibuddhepi cakkhu cakkhuviññāṇassa paccayo bhavituṃ na sakkoti, paribhinnameva hoti, cakkhuviññāṇassa pana paccayo bhavituṃ samatthaṃ aparibhinnaṃ nāma.
在那「眼（根）未被破壞」：在眼淨被滅被損壞時，也因為被膽、痰、血液所障礙的眼就是已被破壞，它不可能成為眼識的助緣。然而，有能力成為眼識的助緣，名「未被破壞」。
bāhirā ca rūpāti bāhirā catu-samuṭṭhānika -rūpā.
「外諸色（境）」：外的四種等起色。
tajjo samannāhāroti taṃ cakkhuñca rūpe ca paṭicca bhavaṅgaṃ āvaṭṭetvā uppajjanamanasikāro, bhavaṅgāvaṭṭanasamatthaṃ cakkhudvāre kiriyamanodhātucittanti attho. taṃ rūpānaṃ anāpāthagatattāpi aññāvihitassapi na hoti, tajjassāti tadanurūpassa.
「對應的匯集/注意」：那是緣於眼與色使有分轉向之後生起的作意，「意界唯作心」（即「五門轉向心」）有能力使有分轉向於眼門。即便那色（境）未進入領域，也不會成為其他（如聲所緣等）的供給者。「有對應的」：與那（所緣）的相符者。
viññāṇa-bhāgassāti viññāṇa-koṭṭhāsassa.
「識分」：識的部分。
