書房夜話 310：關於覺音論師的議題

照片中的表格引自(https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhaghosa)

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關於覺音論師，我所能找到的網路上較完整的和與資料為葉均「覺音《清淨道論》簡介」：(http://myweb.ncku.edu.tw/~lsn46/extra/anya/abhidhammattha-sangaha/yehchun-abhidhammattha-sangaha/visudhim.htm)

我摘錄一段如下：

在摩訶男王（409～431）的時代，覺音來到錫蘭的首都阿耨羅陀補羅，住在摩訶毗訶羅，從僧伽波羅長老學習僧伽羅文的注疏和上座部的三藏教理。通過了努力學習，掌握了僧伽羅文的佛學精義，他便請求大寺的僧眾，給予以一切參考的書籍，便利他對一切經論的注釋工作。大寺僧眾為了考試他的學力，從經中選了二頌，叫他先去試行解釋。他便寫了一部定名為《清淨道論》的作品，獻給大寺長老，僧眾們讀了這部著作，都認為非常滿意，才給他一切經論注疏。覺音住在乾他伽羅寺時，便把一切僧伽羅文的注疏都譯成了摩竭陀文；之後，他回印度朝禮了聖菩提樹。

這位最傑出的巴利注釋家畢竟死在什麼地方，無從稽考。我們知道在柬埔寨有一座古寺叫做覺音寺，相傳是覺音圓寂的地方。

關於覺音的著作如下：

1. 《清淨道論》
2. 《普悅》──律藏注（相當於我國舊譯《善見律毗婆沙 》）
3. 《析疑》──波羅提木叉注
4. 《吉祥悅意》──長部阿含經注
5. 《破除疑障》──中部阿含經注
6. 《顯揚正義》──雜部阿含經注
7. 《滿足希求》──增一部阿含經注
8. 《勝義光明》──小部第一（小誦）、第五（經集）注
9. 《殊勝義》──法聚論注
10. 《迷惑冰消》──分別論注
11. 《五論釋義》──其餘五部論注
12. 《本生注》
13. 《法句譬喻注》

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以上的敘述，有不少地方需要訂正。

例如，像封興伯、比丘班迪達等巴利文獻學者認為現存的著作和註釋，僅有「《四部》註」、《善見律毘婆沙》及《清淨道論》是覺音論師所著，其餘如「《阿毘達摩》註」及「《小部》註」不能劃歸覺音論師。

如封興伯說：

Pj [Paramattha-jotika] I (《小誦》註) 及 Pj II (《經集》註) 都無法考證年代，也無法舉出兩者的關聯，僅僅是兩者都歸功於覺音所註。除此之外，兩者都無法找到與覺音的直接關聯。 Ja [Jataka-atthavannana 本生註] 和 Dhp-a [Dhammapada-atthakatha 法句註] 傳統上都只認為覺音所註，但是現代學者都對此提出「正確的」質疑。

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關於覺音論師的議題：

1. 覺音論師的生歿年代及地點。
2. 覺音論師的所屬部派，及其前往錫蘭之前的所學。
3. 覺音論師前往錫蘭的目的是什麼？
4. 覺音論師何時著作《清淨道論》？動機是什麼？
5. 《清淨道論》是覺音論師的第一本著作，還是著於《四部註》之後？
6. 覺音論師的《四部註》那些內容是自己的見解？那些內容是古註？那些內容是「大寺派」的主張？《四部註》有不遵循「大寺派主張」的內容嗎？
7. 覺音論師《清淨道論》有參考《解脫道論》(CBETA, T32, no. 1648, p. 399, c9)嗎？兩者的關係為何？