民國六十二年，帖主我才二十出頭歲，是個風度翩翩、意氣風發的慘綠少年，在一個難得的機緣寫信跟曉雲法師請教天台教義。
曉雲法師悲憐這位少年在紅塵裡打滾，目光如豆，雖然僅有些許向善之心，還是給予勉勵，希望在萬中之一的機會能提攜他向道。此信如下。
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錦坤仁者：
條述奉答如後：
一、再者：關於有意研究天台宗之經論，以前所寄，只是一小小部分，有許多都在藏經內，沒有抽印本，目前能請到的：善導寺佛教流通處《教觀綱宗》可以請到，《大乘止觀》可以向懺雲法師方面請送一本，因為馬來西亞趙居士發心印的，《四教儀》目前無法請到，我曾經整理一篇有關天台宗研究之經書論疏，刊登在華崗出版部《文藝復興》(第八、九期，五十九年八、九月兩期。第七期一篇〈天台思想與法華略說〉是本人所撰論的)，如果你們學校圖書館找不到，需要的話請來信本所，蔡米杏居士會代你找到，你看過此二篇文後，會知道研究天台須具備之東西。
二、研究天台宗，有一特殊，就是要知天台宗是教觀並重，這意思是說，不止研究天台思想，而且要有天台止觀之經驗，才能算是研究天台宗了。
三、你四月二日來信，對天台宗言教每能生信受歡喜之心，於是發心親炙「行起解決、坐思滅斷、止觀不二」的天台宗。既然對行解發生興趣，必具備研究天台宗之條件，來函中懇切希望本人「為初發心者指示一條門徑」，那加緊從小止觀、大乘止觀下手，我們研究所每星期五下午六點至七點半講「大乘止觀」，從九月一日繼續講，此學期本星期五為最後一講(已講到五十七頁。蓮華學佛園三年講《大乘止觀》，也於上星期整部圓滿結束)，天台《大乘止觀》可說是修學佛法者一個軸心，透過《大乘止觀》然後便知道佛法上知識與經驗，就是教與禪，教是一切經論，禪是佛心，從《大乘止觀》再進一層研究《摩訶止觀》，那是順理成章，但「大乘止觀」之前不可缺少「小止觀」。能了解天台宗軸心，然後讀天台之經論就容易多了。
四、來信中，言及閱讀寶靜法師之《修習止觀坐禪法要講述》，「為什麼越看越徬徨呢？具五緣、訶五欲、去五蓋」，我很抱歉，這麼久才找出時間答覆你。我應該早點答覆你，使你如何才不徬徨。我們現在發心學佛法之青年人，真值得我們愛護及讚嘆。《小止觀》所講具五緣，是由於有小乘嚴格的生活，而且多數是對出家人之要求，一個在家的年青人，對於這些問題，應該盡自己的力量，而且按步而行，並不是一聞便得解脫，所以不必徬徨。
關於來信希望得天台之經論，將無法找齊，隨時找到隨寄及你，請將你永久地址寄來。
此外另一封來信問及暑假回彰化後，到佛教分會辦理青年組織，這是極好活動，也是青年人應有之功德，當然佛青年活動不能像基督教之團契，只是玩玩。主要：1. 要靈修之培養。2. 有文娛之活動。3. 要有遊覽山水、參訪自然。最重要一項是在青年人聚集時間，有計劃地介紹幾部佛教經論，或介紹佛教幾個宗門之宗旨。(如天台、華嚴、淨土、禪宗等。)
現在的答覆是否已太遲，不過仍然提供你參考。如果有問題，請再來信。
曉雲再啟，六月廿二日。(1973年)
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