《阿毘達磨大毘婆沙論》(Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra)為「說一切有部」的主要論典，據說是為解釋迦旃延尼子所造的《發智論》而集結的註釋。
漢譯共有三部，
1. T1547 《鞞婆沙論》14卷，西元383年僧伽跋澄口誦，曇摩難提筆受，佛圖羅剎宣譯、敏智筆受而成。
2. T1546《阿毘曇毘婆沙論》100卷，現存60卷，西元427年北涼浮陀跋摩共道泰等譯。
3. T1545《阿毘達磨大毘婆沙論》200卷，西元656年玄奘翻譯。
我們以「一切諸佛轉法輪處」的議題，看上述三本翻譯的細節。所謂的「毘婆沙師」並存「同意」與「不同意」兩種主張。
以下「毘婆沙師」的主張有幾個特點：
一、並存兩種說法，無意主張任一種為正確。
二、「毘婆沙師」當時已知有「燃燈佛」本事或契經。
三、「毘婆沙師」雖並存兩說，但是認為，「此兩說非『素怛纜、毘柰耶、阿毘達磨』所說，但是傳說：諸傳所說，或然、不然。」對於偈頌，認為「凡造文頌者，言必過實」。
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1. 玄奘翻譯 T1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷183：
問：「一切佛轉法輪處為定不耶？
若定者，然燈佛本事當云何通？
如說然燈佛於燈光城喝利多羅山轉正法輪，乃至廣說。
若不定者，達摩蘇部底所說頌云何通？如說：
『應念過去佛，於此迦尸宮，
仙論施鹿林，亦初轉妙法。』」
有說：「應言轉法輪處定。」
問：『若爾，然燈佛本事當云何通？」
答：「此不必須通。所以者何？此非素怛纜、毘柰耶、阿毘達磨所說，但是傳說：諸傳所說，或然不然。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 916, b18-27)
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷183：「有說：『諸佛轉法輪處不定』。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 917, a5)
2. T1547《鞞婆沙論》卷9：
問曰：「轉法輪處，一切三耶三佛定耶為非定耶？
若定者，《定光如來契經》云何通？彼說『定光如來、無所著、等覺，於燈王城呵梨那山轉法輪』。
若不定者，彼尊者法實偈云何通？
『此處過去佛，第一初說法。』」
作此論已。
答曰：「轉法輪處不定。」
問曰：「若爾者，《定光如來經》善通尊者(法實)偈云何解？」
答曰：「此不必通，非契經、非毘尼、非阿毘曇。但彼作頌者欲令句義合故。」
更有說者：「此是常定處。如是說者一切三耶三佛處常定：
一金剛座處。二轉法輪處。三天上來下處。」(CBETA, T28, no. 1547, p. 481, c14-25)
T1546《阿毘曇毘婆沙論》卷22〈無義品 7〉：
問曰：「一切諸佛盡在波羅㮈國轉於法輪，此處定不耶？
若定者，此說云何通？如說燃燈佛燈光城而轉法輪。
若不定者，曇摩須菩提所說偈云何通？如偈說：
『應念過去佛所依，迦耶大城施鹿林，
皆於此處善分別，清淨妙法無有上。』」
答曰：「
或有說者：『應作是論，有四處定：菩提樹、轉法輪處、天上來下處、大現神變處。...。」
問曰：「若轉法輪處定者，然燈佛於燈光城轉于法輪。此說云何通？」
答曰：「復有說者，有三處定。謂菩提樹、天上來下處、現大神變處；此三處定。如上所說。
三處不定：轉法輪處、生處、般涅槃處。...。」
問曰：「若轉法輪處不定者，曇摩須菩提偈云何通？」
答曰：「此不必須通。所以者何？此非修多羅、毘尼、阿毘曇，此是造文頌法。凡造文頌者，言必過實。」(CBETA, T28, no. 1546, p. 161, a12-b25)。
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