臉書上有人主張「巧」字就是「偽」，引註解為證：【《詩·小雅》巧言如簧，顏之厚矣。《傳》出言虛僞，而不知慚於人。《禮·月令》毋或作淫巧。《註》淫巧，謂僞飾不如法也】。
其實，一個字有造字的原本字義，其次有初期衍伸義，再其次有唐宋明清的衍伸義。另外，在漢譯佛典還有對應字義。有時一個字有多種字義，如「仁」字，在「仁者愛人」、「天地不仁」、「麻木不仁」、「婦人之仁」、「花生仁、核仁」的字義各自不同，不能以偏概全。--------
從郭店楚簡《老子》甲本，「巧」字的字形為「會意字」，似乎是工匠手拿「矩」(形狀類似「丁字尺」)，作某種工藝。但是，《說文》大徐本則說：「巧，技也。从工，ㄎ聲。」這是說此字為形聲字，部首為「工」，聲符為「ㄎ」。
《說文》的解說值得注意的有兩點：
1. 形聲字：部首為「工」，聲符為「ㄎ」。
2. 字義：「巧，技也」。《說文》的作者為東漢許慎，他當然讀過《詩經》〈小雅〉和《禮記》〈月令〉，此處的字義並未提到「偽」，很可能「技」是本來的字義，「偽」是引伸的字義。
-------
《相應部 22.57經》「sattaṭṭhānakusala」一字，《雜阿含42經》譯作「七處善」(CBETA, T02, no. 99, p. 10, a5)，其實是「於七處熟練」，是「巧」的意思。
《法句經》卷2〈述佛品 22〉：
「諸惡莫作，諸善奉行，
自淨其意，是諸佛教。」(CBETA, T04, no. 210, p. 567, b1-2)。
巴利《法句經》對應偈頌為183頌：
Sabbapāpassa akaraṇaṃ, kusalassa upasampadā ;
Sacittapariyodapanaṃ, etaṃ buddhāna sāsanaṃ.
此處 kusala 正是「善」的意涵。
至於《別譯雜阿含321經》則將「善」和「巧」同時翻譯出：
「唯有世尊，善巧說法，
能令聞者，永離諸苦。」(CBETA, T02, no. 100, p. 481, a11-12)
沒有留言:
張貼留言