果暉法師論證《小安般守意經》實存 (2017/6/29, 30)

版主按語：如果不將「傳說」中的《四十二章經》考慮在內的話，安世高約在西元180年的翻譯算是現存最早的漢譯經典。

僧祐《出三藏記集》(T2145)似乎是照抄了道安的經錄(簡稱作《道安錄》，學界一般認為此錄名《綜理眾經目錄》為誤解。很可能此一目錄的正式名稱，既不是《道安錄》，也不是《綜理眾經目錄》)，總共登錄了34部，40卷為安世高的翻譯。
《出三藏記集》中記載「安般守意經一卷」(小字夾註：「《安錄》云：『小安般經』。」)，相隔二十部經又登錄了「大安般經一卷」；但是，各版《大藏經》(雕刻本與寫本)均僅存 T602《大安般守意經》，而所謂的「《小安般守意經》」則不知去向。
西元1999年日本學者在大津市金剛寺發現了一份寫卷，其中就包含了佚失一千多年的「《小安般守意經》」。
--------
以下引自網路版《法鼓雜誌》332期，2017年8月1日發行
--------
六月二十九、三十日，香港寶蓮禪寺聯合南京大學中華文化研究院、香港大學佛學研究中心、香港中文大學人間佛教研究中心、泰國摩訶朱拉隆功佛教大學等學術機構，舉辦「一帶一路上南北傳佛教研討會」，共有二十多個國家地區、一百六十多位南、北傳佛教法師、專家學者參加，發表九十九篇論文，法鼓文理學院佛教學系系主任果暉法師也應邀出席，並發表論文。

開幕式對談上，與談人之一，香港佛教聯合會執行副會長寬運法師表示，香港是南、北傳佛教交流的重要紐帶，香港佛教界曾多次邀請法鼓山創辦人聖嚴師父來港演講，師父以深入淺出的方式演說佛法，普受歡迎，令他印象深刻。

這場研討會就「絲綢之路」對人類文明交流的歷史貢獻、現實意義，及當代南、北傳佛教的機遇與挑戰，進行多方探討。果暉法師以「從敦煌文獻S4221到佛說大安般守意經T602」（From the Dunhuang Manuscript S4221 to the Da anban shouyi jing T602）為題，發表從敦煌文獻斯坦因第4221號中，發現《小安般守意經》的註解，證明《小安般守意經》確實存在。

然而，大、小安般經的對應關係頗為複雜，法師以安那般那念的教義研究，以及文本定型句、語彙內部證據等研究方法，不僅證明日本金剛寺《安般守意經》手稿，即為安世高所譯的《小安般守意經》，也證明了大篇幅的《大安般守意經》，即使經過陳慧、康僧會的編輯與註疏，仍保有與《小安般守意經》相對應的核心內容，這些也反映了安世高曾對《小安般守意經》加以再度編輯，或講解敘述。