三談漢譯經典與巴利經典對照閱讀(3)

今晨起床，發現豆友「皮夾克」在《豆瓣網》的「南傳佛教」小組重貼我的舊文〈《雜阿含345經》: 法數與《波羅延那》(《彼岸道品》)〉(2013-04-05 22:49:43)，網址：(https://www.douban.com/group/topic/37979022/)，這一「法數」兩字的討論原載於〈台語與佛典〉部落格(http://yifertw.blogspot.tw/2013/04/345.html)，這篇四年前的貼文看來必須重新整理得更簡潔一些。
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這裡我先只重寫「經文校勘」的部分，其他部分再陸續補寫。
我曾說，現代人閱讀阿含經典及《法句經》，「漢巴對照閱讀」的方法已經不是「奢侈品」，而是「必需品」。拜莊春江老師、CBETA、元亨寺《南傳大藏經》之賜，即使你對閱讀英文或巴利經典有障礙，你也可以在漢語的環境下進行「漢巴對照閱讀」，當然，如果能閱讀菩提比丘的英文著作會比較理想的。
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〈雜阿含345經：法數與〈彼岸道品〉〉這篇貼文提到，
《雜阿含345經》：「爾時世尊告尊者舍利弗：『如我所說〈波羅延耶阿逸多所問〉：
「若得諸法教(數)，若復種種學，
　具威儀及行，為我分別說。」
舍利弗！何等為學？何等為法數？』」(CBETA, T02, no. 99, p. 95, b11-15)

此一〈波羅延耶阿逸多所問〉的偈頌是《經集》1038頌(Snp 1038)，《雜阿含345經》只提到「問偈」，而沒提及「答偈」1039頌。這一首偈頌的詮釋也出現在巴利《小部》的《小義釋》、《大智度論》與《瑜伽師地論》裡。

較準確的翻譯應該是「醒悟」翻譯的《小義釋》卷2：(1038)
「所有法之察悟者（阿羅漢），及茲一般之有學；
　彼等行動（行道），問我尊智者（佛）請語我。」(CBETA, N47, no. 23, p. 24, a7-8 // PTS. Nidd. 2. 23)

以及莊春江老師譯《相應部 22.31》(http://agama.buddhason.org/SN/SN0302.htm)：
「凡已體悟法者，以及這裡，凡個個有學，
    慎重詢問他們的舉止：親愛的先生們！請告訴我。」
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可以看到《雜阿含345經》所翻譯的「法數」，在《經集》1038頌的用字是「saṅkhātadhammāse」(saṅkhāta 已了知 -- 諸法的人 dhammāse)，這是指「阿羅漢」，「若復種種學」是「以及各種『有學』」，「有學 sekha」是指「八聖賢」中除了阿羅漢以外的七種位階(向須陀洹、得須陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢)。

這一偈頌(Snp 1038)是在問「具足哪些行為才成為『阿羅漢』及『各種有學』」，問的是「資格 qualification」，而不是問「『阿羅漢』及『各種有學』會有哪些行為」。
在此理解之下，我們知道「法數」意指「阿羅漢」。
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所以，《雜阿含345經》卷14：「法教」(CBETA, T02, no. 99, p. 95, b13)，應為「法數」，其實意指「阿羅漢」。
《雜阿含345經》卷14：「覺知此已，比丘於滅生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是數法。」(CBETA, T02, no. 99, p. 95, b24-25)

「數法」即是「阿羅漢」。