法友飛鴻 239：「厭」這個字在佛經內是什麼意思？

劉運澤：(2017年7月17日於《臉書》Facebook)
「厭」這個字在佛經內是什麼意思？ 
《雜阿含經》(相應阿笈摩)為漢地一帶劉宋時期求那跋陀羅於西元435至445年間所譯，必須考慮該字於該時之解釋/定義，很可能不應該想當然爾的以現在的「憎惡、厭煩、厭惡」來理解。 
https://goo.gl/wQ98Xg 
《說文解字注》：「…飽也，足也。（註曰：...飽足則人意倦矣，故引伸為『 猒倦 』、『 猒憎 』...）」 
『…段氏以吃得很飽而對原本認為好吃的食物沒有興趣來說明。又由於「猒」是「厭」的新體字，可推知「厭」的原義也帶有「因為飽足而失去興趣」的意思。因此「厭」就是「對於某事失去興趣及欲望」…』 ——出自《論《雜阿含經》之「厭離」（nibbidā） 》，張雲凱 著
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補充(節錄自 莊春江工作站)： https://goo.gl/MkAjbc 
『「厭離/厭(SA)；患厭(MA/DA)；厭患(AA)」，南傳作「厭」(nibbindati，名詞 nibbidā)，菩提比丘長老在英譯為「(由沈迷中)清醒」(disenchant, disenchantment, MN/AN)，或「(經驗)厭惡；(經驗)反感」(experiences revulsion, SN)，長老表示，前者的程度不足，後者太過，真正的意思應該介於這兩者之間，但英文沒有恰如其分的字可以對譯(2003年7月/美國新澤西州同淨蘭若)。』
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劉運澤先生並未向版主提問，這是版主跳空搶答。
在詮釋佛經字義時，須區分是「翻譯詞彙」還是「漢語詞彙」，「翻譯詞彙」必須回到原文的脈絡去尋找字義，不可以憑漢字的字面意義解釋。「漢語詞彙」則在原文找不到字義，必須在漢語的典籍去確定字義。
例如：《長阿含7經》「採侶求財」(CBETA, T01, no. 1, p. 45, b4-5)，《大智度論》「以喜忘故」(CBETA, T25, no. 1509, p. 657, a13)，這是「漢語詞彙」，應從漢語的方向來解釋字義。
例如：《中阿含71經》「不舒手，不庶幾」(CBETA, T01, no. 26, p. 525, c21)，《中阿含81經》「比丘者如本見息道離皮肉血」(CBETA, T01, no. 26, p. 556, b18-19)。此兩處經文的「庶幾」、「息道」是「翻譯詞彙」，應從對應經文的用字及文章脈絡去尋找字義。

劉運澤先生提到的「厭」字還牽涉到「多詞一譯」的問題，也就是漢字讀來是同一字詞，其實是兩個不同的詞彙。

例如：《雜阿含109經》「得地一切入處正受」(CBETA, T02, no. 99, p. 34, b15)，《雜阿含1200經》「入晝正受」(CBETA, T02, no. 99, p. 326, b20)。兩者雖然同樣譯作「正受」，前者為「禪定、三昧」，後者僅是「禪修、禪坐」，原典的用字不同。

《雜阿含1經》：「則生厭離」(CBETA, T02, no. 99, p. 1, a8)

「厭離」只是一字，「nibbindati」：「weariness, disgust with worldly life, tedium, aversion, indifference, disenchantment. 疲倦、厭惡....不樂」 。不宜分作兩字解釋：「厭為...，離為...」。
但是《雜阿含1經》此處字義為「不感興趣、不抱期待」，即是「於此不生執著 free from attachment」。 如果將此處的「厭離」解釋「disgusting 厭惡」，就成為「厭惡色、受、想、行、識」，這是對經文的嚴重誤解。
另一個字「paṭiūkla」才是「厭惡、違逆」，如《雜阿含282經》：「當為汝說。緣眼、色，生眼識，見可意色，欲修如來厭離，正念正智」(CBETA, T02, no. 99, p. 78, b9-11)
相對應的《中部152經》作「 So sace ākaṅkhati – ‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññītattha viharati.」(如果他期望「於厭惡處作不厭惡想」，在那裡，他能住於不厭惡想。)