簡直是太棒了！我能向你請這本書嗎？
經過您的校對和說明，在解讀經文時所面臨的困惑，在最大程度上，得到解決。
我們阿含班也有一位學友他自研巴利文，有時候我會請教他的看法和意見，但我卻在您這裡看到更詳細和完整的說明，簡直就是提燈的人為我們照路，我也不用再想破頭還是沒有確切的答案！感謝再三！
鍾聞瑜 2017/7/1
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親愛的法友：
大約在西元 180年，有一大月支的外國人隨著父親到洛陽經商，他生下了支謙(這是以國名「大月支」為姓)，在西元200年左右北方戰亂，時局陷入了魏蜀吳三國鼎立的時代，支謙家族遷移到建業(約當現代的南京市)，約在西元 224年，支謙和竺將炎(「竺」代表他來自印度，或者他的剃度師來自印度)跟隨印度出家人「維祇難」學習《法句經》，並且將此一文本翻譯為「漢語」。
支謙說：「《法句經》別有數部，有九百偈，或七百偈及五百偈。」(CBETA, T04, no. 210, p. 566, b16-17)。他知道《法句經》有九百偈、七百偈及五百偈等三個版本。可能連他翻譯的這個版本，就一共有四個版本。(現存巴利《法句經》有423偈。)
他又說：「近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之頗使其渾。」(CBETA, T04, no. 210, p. 566, b27-28)，也就是說，在他之前，漢地至少已經有一本「七百偈」的譯本。
他解釋說：「其在天竺，始進業者不學《法句》，謂之越敘。」(CBETA, T04, no. 210, p. 566, c18-19)。意思是，印度學佛者，一定得先學《法句經》，不然就稱作「不按次序學習」。
版主翻閱 1989年錫蘭「宗教事務部」出版的《佛教百科全書》仍然敘述，錫蘭的沙彌至少必需學過《法句經》才能受具足戒，而泰國出家人的資格鑑定考試，巴利能力的第一級就包含《法句經》。
奇怪的是，佛教傳入中國達2500年，也沒見過任何記載說學習佛教從《法句經》開始學起。(漢地教小沙彌學佛，從哪裡教起？)
目前研讀《法句經》仍應以巴利《法句經》為基礎，再逐漸擴大範圍到漢譯《法句經》，如果不作學術研究，其實可以不需閱讀梵文《法句經》(《優陀那品》)、Patna《法句經》或《犍陀羅法句經》。
閱讀巴利《法句經》，有下列參考書：
Norman, K. R., (2000), The Word of the Doctrine (Dhammapada), PTS, Oxford, UK.
淨海法師(譯)，(1983)，《真理的語言(法句經)》，Nārada Thera的英譯，正聞出版社，台北市，台灣。
淨海法師(譯)，(2000)，《真理的語言(法句經)》，德州佛教會玉佛寺，德州，美國。
CBETA 收錄的元亨寺譯《法句經》(CBETA, N26, no. 9, p. 13, a1 // PTS. Dhp. 1)。
網路資源有：
(http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/DLMBS/lesson/pali/reading/gatha1.htm)，這是直接閱讀巴利偈頌的最佳幫手。
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