1. yaṃ kiñci samudayadhammaṃ, sabbaṃ taṃ nirodhadhammaṃ,
所有集法，即此是滅法。（SN 56.11）
《雜阿含972經》卷35：「所有集法皆是滅法，此是真諦，非為虛妄」(CBETA, T02, no. 99, p. 251, b8-9)
《增壹阿含38.7經》卷32〈38 力品〉：「諸可習法，盡是滅法」(CBETA, T02, no. 125, p. 723, b19)
2. yo kho dhammaṃ passati, so maṃ passati; yo maṃ passati, so dhammaṃ passati.
見法即見如來；如來即見法。（SN 22.87）
《中阿含30經》卷7〈3 舍梨子相應品〉：「世尊亦如是說：『若見緣起便見法，若見法便見緣起』」(CBETA, T01, no. 26, p. 467, a9-10)
《了本生死經》卷1：「佛說是。若比丘見緣起為見法。已見法為見我」(CBETA, T16, no. 708, p. 815, b6-7)
《佛說須摩提長者經》卷1：「若人得達十二因緣即是見法。若見法者即名見佛」(CBETA, T14, no. 530, p. 807, b15-16)
《般若燈論釋》卷13〈22 觀如來品〉：「復次如經偈言。能見緣起者。是名為見法。若能見法者。即為見如來。」(CBETA, T30, no. 1566, p. 120, c8-9)
3. natthi jhānaṃ appaññassa, pañña natthi ajhāyato,
yamhi jhānañca paññā ca, sa ve nibbānasantike.
無慧者無定，無定者無慧，兼具定與慧，彼實近涅槃。（巴利《法句經》372）
《法句經》卷2〈34 沙門品〉：「無禪不智、無智不禪，道從禪智，得至泥洹。」(CBETA, T04, no. 210, p. 572, a18-19)
《出曜經》卷29〈33 沙門品〉：「無禪不智，無智不禪，道從禪智，得近泥洹。」
「夫人學問，先從誦四阿含，三藏具足，然後乃名稱為禪定，此是世俗之智。無智不禪者，無漏慧觀必有所至，無有罣礙，設有二事具足者，便近於泥洹。是故說曰，無禪不智，無智不禪，道從禪智，得近泥洹。」(CBETA, T04, no. 212, p. 766, b29-c6)
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