佛教術語 (4)：十方---詞條 2

  Dear HC,

　讀了胡適的<吳敬梓傳>，溜過去看<儒林外史>，裡頭有很多詞條，

　例如作「針黹 tsiam1-tsi2」，小時侯，作裁縫是縫衣服的，作針黹，是在衣服、鞋面、被套、繡荷包(如今的LV名牌包)上的刺繡的。

第二回一起頭：

「村口一個觀音庵，殿宇三間之外，另還有十幾間空房子，

   後門臨著水次。這庵是十方的香火，只得一個和尚住。」

後面的敘述，是書中人物把這觀音庵的和尚當傭人使喚，又泡茶、又照顧牲口，還把觀音庵當村里辦公室，在這裡開會討論元宵的里鄰康樂活動。

以前，寺院有「子孫廟」與「十方廟」。

子孫廟多半是自己蓋的，或是大戶人家捐的，他的住持，是師父傳徒弟，一代一代傳的，

或者是附屬大戶人家的寺院，則是主人出外聘任 (有時家中有人出家，就由此人當住持)。「十方 sip-hoong1」

十方寺院有兩種：一種是大都會的名山名剎，(如杭州淨慈寺，浙江奉化雪竇寺，上海靜安寺)，

這是地方官親自遴選禮聘的，寺眾不得自作主張推舉住持。

一種是鄉村寺院，大家為了祈福保平安，湊錢蓋了個「觀音殿、佛寺」的，再去找人來當住持；住持的和尚就像是被這村莊聘用的伙計，所以活像個僕役，而不像個出家人。

第二回「觀音庵的和尚」就是此一情況。

台灣還有這樣的情況，五六年前，台灣一座著名寺廟鬧了鄉民奪產的事件，

其實不是奪產，從佛法上看來，寺院本是出家人的，

從民法看來，那間寺院，本來就是他們籌錢蓋的。

此處「十方」是一個特殊的用法(佛經中不是這個意義)，意指此間寺院不得自作主張而由現任住持指派下任繼承人，而是應由「外護」(寺院的護持者)選任的。

今日的宗教寺廟管理條例，規定佛寺的「住持」應由信徒大會選任，這其實是一種「宗教歧視」；

因為，一則與佛教師徒相傳的習慣不同，二則其他宗教可以自行派任。