辛島靜志老師兩三事

第一次見到辛島靜志老師是在法鼓山上，2013年10月8日法鼓山舉辦〈《長阿含經》國際學術研討會〉，我忝居末座，作了〈Zhu Fo‐nian's (竺佛念) translation procedures and style: a study based on parallel passages found in the Dīrgha‐āgama (長阿含經, Taishō 1), the Chinese Udānavarga (出曜經, Taishō 212) and the ‘Vinaya in Four Parts’ (四分律, Taishō 1428)〉的報告，我投影片上論述的《法句經》卷2〈道行品 28〉：
「生死非常苦，能觀見為慧，
　欲離一切苦，行道一切除」(CBETA, T04, no. 210, p. 569, a24-25)。
辛島靜志老師在現場指出，
將偈頌中「Sabbe saṅkhārā aniccā 諸行無常」翻譯為「生死非常」，其實是犍陀羅語的特徵，不管是讀或寫，犍陀羅語的「saṅkhārā 諸行」和「saṃsārā 輪迴(古譯：生死)」無差別或者是極易混淆。
隔天在前往齋堂用餐時，我們兩人結伴同行，我解釋「平上去入」四聲時，提到「陰入聲」如「毒」字，「陽入聲」如「督」字。辛島老師還提及：「我們日語毒藥仍然讀這個音。」(毒 doku)
2015年清華大學陳淑芬老師申請到科技部經費，以清華大學為主體邀請到辛島靜志老師來台一個多月講學。在從研究室回到宿舍途中，我聊起辛島老師論文提到的《中阿含2經》：「晝度樹經」(CBETA, T01, no. 26, p. 422, a18)，「晝度樹」其實是「莿桐樹」，清華校園有這棵樹，不過花期為十二月中旬到三月初，現在只看得到樹而見不到花。老師問說：「清華校園裡有合歡花嗎？」我說，有呀，要不要我帶你去看？
可惜，一整個月時間，辛島老師除了在清華大學演講以外，還到中央大學、政治大學、法鼓文理學院演講；中間自己還要研究及滿足稿約，即使在颱風期間，近在咫尺，居然找不到時間去探視佛經裡提到的花、樹。今天路過清華大學裡的莿桐樹和合歡花，睹物思人，格外惆悵。
2018年十月法鼓文理學院在阿根廷 Buenos Aires 布宜諾斯艾瑞斯召開的「《雜阿含經》國際學術研討會」，最後三場分別是馬德偉(Marcus Bingenheimer)、我和辛島老師，我們三人不約而同地對《別譯雜阿含經》的翻譯提出三種不同的看法。由於兩個星期之後，辛島老師要擔任在韓國召開的國際漢語語言學研討會的主題演講(Keynote speech)，所以他是透過視訊作這個報告，由於三個人對同一議題提出三種不同的文獻觀點與推論，引起大家的興趣。
會後，為了澄清他自己的觀點，辛島老師還特別把他的中文稿透過 Gmail 傳給我。在確認他的意旨之後，我也寫了一篇長文論述兩人的差異與紛歧點，沒想到，論文尚未刊出，老師已經遽歸道山。