法友飛鴻 317：食不淨相

老師您好
不好意思打擾您了
在下有一個小問題，若您百忙之中能抽空開釋就好了。

北傳:雜阿含879經

云何隨護斷？若比丘於彼彼真實三昧相善守護持，所謂：青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不{盡}[淨]相修習守護，不令退沒，是名隨護斷。
.......................導師和莊春江老師都認為「食不盡相」應改為「食不淨相」

南傳:增支部4集14經
　　比丘們！什麼是隨護的勤奮呢？比丘們！這裡，比丘保護已生起的善之定相：骨想、蟲食想、青瘀想、斷壞想、腫脹想，比丘們！這被稱為隨護的勤奮。
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食不淨通常是指「觀想諸世間之飲食皆從不淨因緣所生，悉為不淨物。」之類的。
但是南傳的五種想都是屍體的不淨觀。

如果認為阿含此處也都是以屍體修觀，那「食不盡相」可能對應「蟲食想」（puḷavakasaññaṃ）
我用這個巴利字典網站http://dictionary.sutta.org/browse/p/pu%E1%B8%B7avaka查不到puḷavakasaññaṃ，
但是有查到puḷavaka這個字，「One of the （asubha） kammaṭṭhānas is called p．“the contemplation （°saññā idea） of the worminfested corpse”」長蛆蟲的屍體的觀想。

「食不盡」能不能理解成正在被蟲吃的屍體呢？

又或者是對應「食殘相」（vikkhāyitaka；the gnawed）？
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《中阿含經》卷34〈139經〉：「爾時，世尊告諸比丘：『年少比丘始成就戒，當以數數詣息止道觀相，骨相、青相、腐相、食相、骨鏁相。

中阿含此處也是對應蟲食想？或食殘相（vikkhāyitaka；the gnawed）？

如果說是「食不淨相」，要如何解釋呢？屍體被吃得很不淨？或者以不淨借代屍體？
asubha《巴漢詞典》Mahāñāṇo Bhikkhu編著
Asubha，【形】 不愉快的，醜陋的。 【中】 屍體。（p47）
如果譯者所依原文就是「食」+asubha，那應該就是「食不淨」沒錯？
如果對應的是食殘相（vikkhāyitaka；the gnawed），那應該是「食不盡」？

法友 Aacdsee　2019年7月12日 上午9:14 
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法友 Aacdsee：

　　PTS 的解釋為 "puḷava DhA.IV,46; VvA.76; PvA.14. One of the (asubha) kammaṭṭāhānas is called p. “the contemplation (°saññā idea) of the worminfested corpse” S.V,131; Dhs.264; Vism.110, 179 (puḷu°), 194 (id.; as asubha-lakkhaṇa); DhA.IV,47. See also asubha. (Page 470)。
     這是不淨觀之一：puḷavakasañña 蟲食屍體想，古譯將「屍體」譯成「不淨」，而省去「蟲、蛆」，而成為「食不淨想」。