《彌沙塞部和醯五分律》卷6：「六群比丘言：「何用誦習雜碎戒為？何不誦習五陰、六入等諸義經耶？誦毘尼，不過四事、十三事、二不定法。何用多知？多知、多見，增益人疑。」(CBETA, T22, no. 1421, p. 41, b8-11)。
在佛教經、律的記載之中，有聽聞一經、一偈、一言而入法悟道的人。不過，在佛教經典，世尊也一再稱揚多聞、鼓勵多聞。
從某一角度來看，佛教至少有兩種根器的人，第一種人聽聞一法、一經，即踏實篤行，終身不廢不移。另一種人則是多所修學，才擇一奉行。 佛教徒中也有兩種不同志願的人。
如果不論個人的根器，而只看個人的行止與志願，在佛教團體中，也可見到兩種人。第一種人以奉教勤修，以證法悟道、究竟解脫為職志。另一種人則是如覺音論師所記載的「中部師」、「長部師」、「相應部師」等等的「唄暱師 Bhanaka」，以傳承佛的教導為職志。
不管是兩種根器的哪一種，不管是兩種志願的哪一種，都不該互相譏嫌。
我們應該靜下來想一想，我們今日得聞佛法，是歸功於第一種人？還是幸虧有第二種人？還是兩者缺一不可？
如果希望自己能發揮一點點力量，自己是希望成為哪一種人？
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