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2013年10月19日《長阿含國際學術研討會》，我在會議上報告，《法句經》卷2〈道行品 28〉：「生死非常苦」(CBETA, T04, no. 210, p. 569, a24)，「生死」為「行 saṅkhāra」的古譯；辛島靜志老師(Karashima Seishi)當場指出，犍陀羅語「行 saṅkhāra」與「輪迴 saṃsāra」的讀寫沒有差別，這是導致「行 saṅkhāra」被翻譯成「生死」的原因。
日後跟辛島老師請教：《法句經》卷1〈華香品 12〉：「凡夫處邊」(CBETA, T04, no. 210, p. 563, b15)，老師回信說這是犍陀羅語的特色導致將「愚闇凡夫」翻譯成「凡夫處邊」。
後來我們仍然繼續交換「古代漢譯辭彙溯源」的議題，例如說《中阿含2經》「晝度樹葉萎黃」(CBETA, T01, no. 26, p. 422, a20-21)，對應經典是《增支部7.65經》，巴利經名雖是「pāricchattaka 莿桐樹」，漢譯卻顯然來自「pāricitra 畫度」。
但是，我們仍然有幾個字尚待解決，其中一個是「火葬 jhāpita 闍維」。我們猜不出為何會在下列兩經翻譯成「蛇旬、虵旬」。（「蛇、虵」兩字通用。）
- 《增壹阿含51.3經》：「[13]蛇旬」(CBETA, T02, no. 125, p. 816, a29)，[13]蛇旬＝旬虵【聖】＊。
- 《增壹阿含52.1經》：「[9]虵旬舍利」(CBETA, T02, no. 125, p. 823, a14)，[9]虵旬＝耶維【宋】＊【元】＊【明】＊。
- 《增壹阿含17.10經》卷8〈安般品 17〉：「往耶維世典婆羅門。」(CBETA, T02, no. 125, p. 586, b13-14)
- 《增壹阿含40.5經》：「阿難即[3]闍維彼身」(CBETA, T02, no. 125, p. 740, a7-8)，[3]闍維＝維耶【宋】【聖】，＝耶維【元】【明】。
前幾天，在 google translate 試著找日文「蛇」的讀音，因為日本有可能保留「蛇」字的古音。突然發現「黑蛇」日語為「kokuja」。
於是請「宋雲鳳、Yuan Chuan Su」替我將此問轉給吳老擇教授。
「請幫我問一下吳教授，我用 google translate 查黑蛇，結果得到的日文是 kokuja, 請問： koku 是黑 ja 是蛇嗎？ 黑不是 kuro 嗎？蛇不是 hebi ヘビ 嗎？ 這可能和辛島老師與我一起追尋的小問題有關。」
宋雲鳳轉來吳老擇教授的回答：
「老師的回答來了~~ ja 是蛇！ヘビ 是訓讀(日本話）ja 是音讀。 Kurohebi（クロヘビ）是訓讀，kokuja（黑蛇是音讀）。」
也就是說，如果我們能找到西元 398年附近，漢地哪個地方將「蛇」讀作「jha, ja」，就知道《增壹阿含51.3經》和《增壹阿含52.1經》是在哪一區域進行的翻譯。
我想，吳老擇教授也會樂意跟辛島教授切磋此一可能性，可惜，哲人已萎...。
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並呈：教授
Chinchi Kuremoto
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