出版叢書應標列校釋、標點、翻譯人員姓名

閱讀黃征《敦煌語言文獻研究》一書，作者提到「敦煌寫本整理應遵循的原則」之一，是「不掠人之美」，要做到這一點，不僅是消極地寫出自己所知的前人與當代的研究成果，更應積極地搜尋此一題材相關的研究現況。

這讓我想起，有一次跟一位四川大學的碩士生提到某一範圍的想法，我說，這些意見我還沒寫成論文，不過，歡迎你先撰寫，或者引用此一觀念，無需提到原先的構想出自何人。他回答說，這可不成，從進研究所的第一天，師門就要求老老實實、規規矩矩地把得自別人的構想忠實地陳述，老師要求，即使是路邊聽路人講的想法，也不能說是自己的意見。

今天查閱資料時，翻檢了「季羨林等校注」的《大唐西域記校注》(樓主手上用的是新文豐出版社2001年版)，這才發現整本書並未提到「季羨林等校注」的「等」字是指哪些人。也許這些人都是季羨林指導的學生，不在意老師是否提到他們的姓名，但是對別人的貢獻隻字不提，並不恰當。 我的閱讀範圍中，要數高雄元亨寺編譯的《南傳大藏經》詳列每冊的譯注者，而不是一般從書只寫個「編輯委員會」，而不交待各冊、各部的編譯、標點、註釋者是誰，更不用盼望他們會提到校勘人員的姓名了。
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這一現象在編輯辭典或佛學辭典也是一樣，除了主編之外(絕大部分情況，主編也只是掛名，並未參與詞條編寫與訂正)，一律不提其他編者姓名，有時也不提資料來源。
目前此類佛學辭典、佛教百科全書之類的編輯，以Pali Text Society (PTS 巴利聖典協會)出版的 "The Encyclopaedia of Buddism"《佛教百科全書》體例最完備，每一詞條列出編撰者，詞條編撰者在每一詞條之後列出參考書目或論文。