《增支部 3.22 經》：三種病人

在《增支部 3.22 經》：佛陀談及有三種人，第一種是見到如來或沒見到如來，對他沒造成任何差異，他都繼續沉淪，遠離解脫道，繼續造邁向三惡道的惡業。第二種是見到如來或沒見到如來，對他沒造成任何差異，他一定能邁向善道、解脫道。第三種是見到如來或沒見到如來，會對他造成極大差異：見到如來，他有機會聞法、思法、修法，他就能邁向善道、解脫道；沒見到如來，他沒有機會聞法、思法、修法，他就不能邁向善道、解脫道。

這跟一般「大乘」的講法不同，「大乘」所說，只要親睹佛顏、或者臨終佛來迎接，必定成就。

阿含、尼柯耶的態度是：

《佛說義足經》：「佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一梵志，字摩竭，卒死講堂。同學便著床上，共舁出於舍衛里巷四街道，舉聲言：『見摩竭者，悉得解脫；今見死屍亦解脫；後聞名者亦解脫。』」(CBETA, T04, no. 198, p. 177, c21-25)

這樣的作法為世尊所訶責。

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《增支部 3.22 經》可參考莊春江老師的翻譯(http://agama.buddhason.org/AN/AN0445.htm)與關則富老師的翻譯(《巴利語佛經譯注，增支部（一）》249-251頁)，以下我的譯文用詞略有出入，其實差異不大。
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「諸比丘！世間有三種病人，哪三種呢？諸比丘！這裡有一種病人(第一種)，不管他是否得到適當的食物、適當的藥物、適當的看護，他都不會康復。諸比丘！這裡有一種病人(第二種)，不管他是否得到適當的食物、適當的藥物、適當的看護，他都會康復。諸比丘！這裡有一種病人(第三種)，他得到適當的食物、藥物、看護，他會康復；他沒得到適當的食物、藥物、看護，他就不會康復。只當他得到適當的食物、適當的藥物、適當的看護，他才會康復；只當他沒得到適當的食物、適當的藥物、適當的看護，他就不會康復。
諸比丘！為了這種「得到適當的食物、藥物、看護，他會康復，反之則不會」的病人(第三種)，才會開給他適當的食物、藥物、看護。但是，諸比丘！緣於這種病人(第三種)，才會開給其他種病人(第一種與第二種)同樣的照顧。諸比丘！現在世間存在有這三種病人。
同樣的，諸比丘！世間有類似這三種病患的人，哪三種呢？諸比丘！這裡有一種人(第一種)，不管他是否能見到如來、聽聞如來教導的法律，他都不會在善法上進入正性決定。諸比丘！這裡有一種人(第二種)，不管他是否能見到如來、聽聞如來教導的法律，他都會在善法上進入正性決定。諸比丘！這裡有一種人(第三種)，他見到了如來、聽聞了如來教導的法律，他會在善法上進入正性決定；他未能見到如來、未能聽聞如來教導的法律，他就不會在善法上進入正性決定。只當他見到如來、聽聞如來教導的法律，他才會在善法上進入正性決定；只當他未能見到如來、未能聽聞如來教導的法律，他就不會在善法上進入正性決定。
諸比丘！為了這種「見到如來、聽聞如來教導的法律，他會在善法上進入正性決定，反之則不會」的人(第三種)，才會讓他見到如來、聽聞如來教導的法律。但是，諸比丘！緣於這種人(第三種)，才會讓其他種人(第一種與第二種)得以聽聞如來教導的法律。諸比丘！現在世間存在有這三種人。