《五苦章句經》卷1：「如佛所說：三界五道，罪垢苦惱，不離於作。一切無橫，非天授與，亦非鬼神，亦非帝王，亦非父母，亦非沙門、梵志授與。所作罪福，如影隨形，如響應聲，不失如毛髮者也！」(CBETA, T17, no. 741, p. 547, a5-9)。
「一切無橫」的「無」字，可能原先寫作「无」，其實是「夭」字的訛寫，「一切夭橫」，夭者夭折之意，横者横死之意，都是無常之意，不知當否？
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「無橫」可能是「夭橫」，此一見解相當有道理，「無橫」、「夭橫」兩詞彙都有相當數量出現在漢譯佛經裡。
這裡有幾個考量：
1. 就我搜尋所及，「夭」字有抄寫作「天」、「尤」，還沒見到訛寫作「无」的例子。
2. 無其他佐證。以下一「夭」字為例，「夭命」在《元藏》、《明藏》抄作「天命」，我們稱之為「異讀」。
《佛說無量壽經》卷2：「或時坐之終身[14]夭命，不肯為善、行道、進德，壽終身死當獨遠去，有所趣向善惡之道，莫能知者。」(CBETA, T12, no. 360, p. 274, c15-17)
[14]夭＝天【元】【明】。
從對應經典可以讀到：
《佛說無量清淨平等覺經》卷4：「世間貧窮、乞丐、孤獨，但坐前世宿命，不信道德、不肯為善。今世為惡，天神別籍，壽終入惡道，」(CBETA, T12, no. 361, p. 296, a26-28)
《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》卷2：「世間貧窮、乞匃、孤獨，但坐前世宿命，不信道德，不肯為善，今世為惡天神別籍，壽終入惡道。」(CBETA, T12, no. 362, p. 314, a25-27)
從後兩經「但坐前世宿命，不信道德，不肯為善」的譯文來看，《佛說無量壽經》此一「或時坐之終身夭命」，應該是「天命」而不是「夭命」。
在一般原則之下，你所舉的「無橫應是夭橫」雖然頗有道理，但是一則未出現「異讀」，二則無對應經文可供參考，抄錄經文時只是存疑，而不會去「修改經文」或標註「異讀」。
「校勘學」上，通常寧可存疑，極力避免「以意改經」。
Yifertw
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