書名：A Comparative Study of the Majjhima-nikāya, Vol. 1 and 2. (2011)
作者：無著比丘， Bhikkhu Anālayo
出版社：法鼓文化, Dharma Drum Buddhist College 法鼓佛教學院論叢 (3).
無著比丘此書歷時六年，兩巨冊，多達 1084 頁，光是本文就有 891頁，是繼
Thich Minh Chau (越南、釋明珠), (1991), The Chinese Madhyama Agama and the Pali Majjhima Nikaya : A comparative study, Motilal Banarsidass, Delhi, India.
之後，針對《中部尼柯耶》與《中阿含》對照研究的一本大作，當然，無著比丘此書旁徵博引，取材豐富。就越南釋明珠法師的書來說，是以《中阿含》為主(也就是《中部尼柯耶》有此經，但是在《中阿含》無對應經典就不會出現在書中)，因屬此一領域開創之作，比較得稍嫌簡略，也未詳細比對所有《中阿含》222 部經文，因此實用性質不高。
無著比丘此書，則詳列了《中部尼柯耶》 152 部經(也就是說，如果《中阿含》有此經，但是在《中部尼柯耶》無對應經典，就不會出現在書中)，並不侷限於與《中阿含》作比對，也包含其他單經的比對，還徵引藏文佛典、梵文殘卷。對《中部尼柯耶》或《中阿含》有興趣的讀者應該參考此書，對有心從事跨語言對照研究的學者更應該閱讀此書。即使讀者對這些題材都不感興趣，本書的「引言 Introduction」與「結論」兩章也值得閱讀，以增進對佛典口頌傳承到書寫流通的歷史與影響層面作深層的了解，當然，「結論」一章也試著回答「跨文本的對照閱讀有何意義」此一問題。
書中的「結論 Conclustion」指出，
1. 口誦傳承不僅用來使正法久存，讀誦經典也是修習解脫道的一部分，也是僧團和合的一種象徵。
2. 不同於婆羅門幼童從八歲就開始訓練闇誦經典，佛教經典通常在具足戒之後才開始背誦，因此，現存經文有許多是用來協助記憶的型式，這些型式很有可能是在最初說法時，佛陀就以此型式講說。
，，，，，，，，，，，
沒有留言:
張貼留言