禪修筆記---1 雜散的問題

以下是參加禪修時，我問的一些問題，禪師的回答不見得對每個人都受用，正如同醫生替我開的胃腸藥，不見得可以治療你的肚子痛一樣，何況，不見得患你的毛病是肚子痛。

所以，這些敘述僅作為我個人的聽聞紀錄，不見得值得參考。

1. 禪坐時，是否讓妄想紛飛，讓它自然沉靜下來，還是一察覺妄想，就抓回來用心處？
如果是每天長達三小時以上的禪坐，讓妄想紛飛，看著它起伏，直到繁華落盡見真淳，讓它自然沉澱下來，也是個不錯的方法之一。

不過如果你只是在家不定期的禪坐，每次只能坐不到一個小時，讓妄想紛飛，恐怕妄想還在飛時，你就必須起身安排其他事情，這樣子間間斷斷的打坐，只是在妄想，時間的運用不是很理想，這時該回到用心處。

2. 剛開始打坐時，或者數息，或者繫意在人中、臍下，一察覺念頭，就拉回，這樣子如何？
其實，可以在喜中靜坐，憶想自己的供養，自己的布施，這些對佛、法、僧的供養能讓自己得到功德，提供別人更多的學佛機會、親近佛法的機會，自己聽聞佛法的喜悅，在這喜悅中靜坐，試試看，讓你每天的靜坐從憶想供奉三寶的喜悅開始，讓靜坐成為喜悅。

3. 《阿含》中提到的「光明想」要如何用功？
《阿含》中提到的「光明想」有兩種，一是《雜阿含1087經》「繫念明相」(CBETA, T02,no. 99, p. 285, a18)《雜阿含1197經》「繫念明相」(CBETA, T02, no. 99, p. 325, b10)（相＝想【宋】【元】【明】。）這只是指「心念澄明」。

另一種是《中阿含72經》「我等得光明便見色，彼見色光明尋復滅」(CBETA, T01, no. 26, p. 536, c16-17)《中阿含79經》「心作光明想極盛」(CBETA, T01, no. 26, p. 550, b27)，這個「明相」是心的狀態的反映，如果禪坐時明相暗澹不明，為心懈怠、昏沉疲倦；如果禪坐時明相熾盛，代表心掉舉，總之，要讓明相不熾盛、不暗澹、不閃爍，這是用心的方向。

4. 我的朋友在參加密集禪修之後，會對著樹枝、花朵笑，有時還和樹木對談，她還告訴我，樹梢上坐著天人，她正和天人論談。這是怎樣的問題？如何幫助她？
禪修一定要跟隨禪修老師學，自己瞎修盲念，就像進入藥房，不認得藥、也不能辨認病症，隨便抓藥治病，『藥到命除』的機會很高。一位合格的禪修老師除了自己在禪修達到相當的境界之外，也要對多種禪修狀況、禪病以及對治方法，有相當的掌握，如此才可以指導密集的禪修。
在密集禪修中，如果過度側重「止」，有可能顯現自己深層的記憶、或「喚醒」前世的記憶，或者引起幻聽、或幻視的禪病，這是偏修「止」出狀況後，未適當以「觀」平衡的結果。
因為我沒有親自見到這位居士，很可能任何判斷都不切實際，可是馬上要作的對策是，這位居士應該立刻停止禪坐，直到遇見一位有把握對治這個狀況的禪師，在他的指導之下， 才恢復禪修。在這當中，他應該少作小動作的事情，如點香、誦經、抄經，而多作一些 大動作的事，如修剪花木、為大眾煮大鍋飯菜、登山流汗等。