書房夜話 38：唱歌與跳舞(《增支部3.107經》)

　　幾年前有一位法友好意要借給我一片 CD，說其中為特選的音樂，在此音樂聲中有利於進入初禪，所以稱之為「協助初禪的音樂」。

　　「可是，你沒讀過『初禪以聲為刺』嗎？」

《中阿含84經》：「入初禪者以聲為刺，」(CBETA, T01, no. 26, p. 561, a7-8)

《成實論》：「佛說聲等是初禪刺」(CBETA, T32, no. 1646, p. 285, b19)

《解脫道論》：「入初禪聲是其刺」(CBETA, T32, no. 1648, p. 421, a12-13)

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《增支部3.107經》

諸比丘！在聖(法)律之中，凡是歌唱即是「嚎啕大哭」；

諸比丘！在聖(法)律之中，凡是跳舞即是「瘋狂」；

諸比丘！在聖(法)律之中，凡是露齒大笑即是「稚氣」。

因此，諸比丘！在這裡，對於歌唱與跳舞，讓導致此情況的橋破壞掉，當足以對法喜悅時，你們只需微笑。」

‘Ruṇṇamidaṃ , bhikkhave, ariyassa vinaye yadidaṃ gītaṃ. Ummattakamidaṃ, bhikkhave, ariyassa vinaye yadidaṃ naccaṃ. Komārakamidaṃ, bhikkhave, ariyassa vinaye yadidaṃ ativelaṃ dantavidaṃsakahasitaṃ. Tasmātiha, bhikkhave, setughāto gīte, setughāto nacce, alaṃ vo dhammappamoditānaṃ sataṃ sitaṃ sitamattāyā’’ti.

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增支部3集108經/哭泣經(莊春江譯)

　　「比丘們！在聖者之律中，這是哭泣，即：歌唱；比丘們！在聖者之律中，這是瘋狂，即：跳舞；比丘們！在聖者之律中，這是兒童，即：過長的露齒笑。

　　比丘們！因此，在這裡，對歌唱之橋的破壞、對跳舞之橋的破壞、當足以對法喜悅時，你們具念地適度微笑。」

http://agama.buddhason.org/AN/AN0531.htm

此處，莊春江老師將最後一句的解釋為「具念地」，菩提比丘不如此解釋。

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開印法師補充說明：

巴利注解：在這裡的「法」（dhamma）指原因或事物（kāraṇaṃ），sataṃ是santāna相續，可能是sant =sat, 'atthi' 的ppr.動詞現在分詞（當~時），即 sati 的 pl. gen.。matta 是「適度」。

如果參考巴利注釋的解說，或可譯作：「當你們對某事物/原因〔感到〕喜悅時的微笑，只是/適度地微笑就夠了！」

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　　元亨寺版《增支部經典(第1卷-第3卷)》卷3：「諸比丘！於聖者之律，歌詠是號泣。諸比丘！於聖者之律，舞踊是狂氣之所作[5]。諸比丘！於聖者之律，越度露齒而哄笑是兒戲。諸比丘！是故，於世間斷歌詠之緣，斷舞踊之緣，善士於某種原因而歡時，唯笑而笑即足矣。」(CBETA, N19, no. 7, p. 372, a14-p. 373, a2 // PTS. A. 1. 261)

[5]「狂氣之所作」底本之 ummatikam 是根據暹本應讀為 ummattakam。

「唯笑而笑即足矣」的「唯笑」可能是「微笑」之誤。

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關則富，(2016)，《巴利語佛經譯注：增支部（一）》，聯經出版社，台北市，台灣。

　　此經可以參考關則富老師的註解，因為考慮版權問題，在此我僅引翻譯的經文，註解請參考該書的 431頁，註888, 889.

「比丘們！在賢聖律中，唱歌是哭號。在賢聖律中，舞蹈是瘋狂。在賢聖律中，露出牙齒過度的笑是幼稚。因此，對於唱歌要截斷橋梁；對於舞蹈要截斷橋梁；你們對某事歡喜時微笑，適度微笑就夠了。」