法友飛鴻 365：《論》是對於經典的銓釋--佛學問答 28

佛學問答26：

Jiss Ye 2019/10/24

「論是釋經的作用，任誰也無法否定的。論有部派的色彩，絕非就能抹煞它存在的意義的，難道部派所言能違背佛陀的教誨嗎？」

　　我是學術外行人，看不懂這段話的意思?我所不懂的是：
【論對於經典的銓釋，是否正確呢？
這還不是必須要回到四大教法上，實是求是的比對經律？】

在實是求是的比對經律之後，如果論的某些觀點符合經律，那就大方的承認"這些論點"符合佛説。
如果論的某些觀點不符合經律，那就大方的承認"這些論點"不符合佛説。
實事求是的比對經律就好，又何必全盤否定或全盤接受的盲目推論呢？

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蘇錦坤答：

1. 【論是釋經的作用，任誰也無法否定的。】

印順導師對於古代佛教文獻中的「論」，有「釋經論」與「宗經論」的解說：

【印度論有二種：一者、同於中國之註疏，逐句解釋文義，謂之釋經論；一者、為宗經論，依經義為宗，予以發揮，不重文句。本論為宗經論。】(《華雨集》356頁)

據我知見所及，巴利文獻將註釋書(aṭṭhakathā)與阿毘達磨(abhidhamma)區分得相當清楚，並未統稱為「論、阿毘達磨」。這可以減少一些混淆。

就現存文獻而言，巴利《論藏》的七論與漢譯「說一切有部」《論藏》的「一身六足」七論，品目既不相同，內容差異也大。

「註釋書」的體裁是按照經文次序逐一解釋字義、句義；而「阿毘達磨」是就其想發揚的教義，建立自己的篇章結構去闡述「思想、教義」。「註釋書」以「語源學 etymology」、譬喻故事和引述經文為主要手段。《論藏》則較重思辯的過程與「破異說、立己論」。

在現代的研究成果當中，指出「註釋書」仍會出錯，這不能全盤接受。

至於「阿毘達磨」，我們可以讀到各部派之間的相互評破，從邏輯觀點來看，當然不會每一部論都正確。

2. 【有部派的色彩，絕非就能抹煞它存在的意義的，難道部派所言能違背佛陀的教誨嗎？】

這有兩個層次來探討：

1. 1.) 佛教部派構建一部「論」，當然殫精竭思、處心積慮，總是要達到「符合佛陀教義」的最高目標。
2. 2.) 檢驗現今存世的各部「論」，當然有不少出入；所以，著論之時雖不想違背佛陀的教誨，而實際結果是有不少出入、差異的。