書房夜話 33：「阿含、尼柯耶」中引述其他經典

元亨寺版《相應部41.3經》：

坐於一面之質多居士白尊者長老曰：「大德長老！凡此等之多種見解，起於世間者，或言：『世是常住...無常,,,如來死後不存在、又非不存在。』等等，凡此六十二見，說於《梵網經》中者。」(CBETA, N16, no. 6, p. 361, a2-7 // PTS. S. 4. 286)

「凡此六十二見，說於《梵網經》中者」，巴利經文為："Yāni cimāni dvāsaṭṭhi diṭṭhigatāni brahmajāle bhaṇitāni".

這樣的經文會引起一個議題：

如果《相應部41.3經》能夠引述《梵網經》(《長部1經》)，是否《相應部》的結集要晚於《長部》？

我們看《相應部41.3經》的對應經典《雜阿含570經》中的對應經文，並未提到《梵網經》。

所以，「《雜阿含570經》是否為《相應部41.3經》的對應經典」在此就成為頗為重要的議題。

確認兩者互為對應經典之後，我們有以下的選擇：

1. 1. 《相應部》的結集要晚於《長部》
2. 2. 《相應部》的結集早於《長部》，此處在傳誦時，「註釋混入經文」。
3. 3. 在《相應部》與《長部》的結集之前，本有經文傳誦，所以沒有誰引誰的問題。

《雜阿含570經》：「凡世間所見，或言有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉凶，斯等諸見，一切皆以身見為本，身見集、身見生、身見轉。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 151, a20-22)。身見Sakkāyadiṭṭhi.。

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《相應部22.3經》：

世尊於摩犍提所問而說《義品經》[3]

　　　　　　　牟尼無家無住處，

　　　　　　無絕近習於聚落，

　　　　　　以空諸欲無希望，

　　　　　　何不與人事諍論。」(CBETA, N15, no. 6, p. 11, a14-p. 12, a4 // PTS. S. 3. 9)，[3]「義品經」，經集第844偈。

「世尊於摩犍提所問而說《義品經》」，巴利經文為："vuttamidaṃ, bhante, bhagavatā aṭṭhakavaggiye māgaṇḍiyapañhe".

這樣的經文會引起一個議題：

如果《相應部22.3經》能夠引述《義品經》(《小部》第五經《經集》)，是否《相應部》的結集要晚於《小部》的《經集》？

《雜阿含551經》：

如世尊《義品》答摩揵提所問偈：

「斷一切諸流，　　亦塞其流源，

　聚落相習近，　　牟尼不稱歎。

　虛空於五欲，　　永以不還滿，

　世間諍言訟，　　畢竟不復為。」(CBETA, T02, no. 99, p. 144, b3-7)。

我們看《相應部22.3經》的對應經典《雜阿含551經》中的對應經文，也一樣提到引述《經集》。

我們有以下的選擇：

1. 1. 《相應部》的結集要晚於《經集》
2. 2. 《相應部》的結集早於《經集》，此處在傳誦時，「註釋混入經文」。
3. 3. 在《相應部》與《經集》的結集之前，本有世尊教導的偈頌傳誦，所以沒有誰引誰的問題。