雞年談雞 -- 雞足山與雞林精舍

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據說，阿難曾住於雞林精舍(kukkuṭārāma)。
《雜阿含248經》：「一時，佛住波吒利弗多羅國雞林園。」(CBETA, T02, no. 99, p. 59, b17-18)
《雜阿含559經》卷21：「一時，佛住波羅利弗妬路國，尊者阿難及尊者迦摩亦在波羅利弗妬路雞林精舍。」(CBETA, T02, no. 99, p. 146, b24-26)
《雜阿含628經》：「一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍，時尊者優陀夷、尊者阿難陀亦住巴連弗邑鷄林精舍。」(CBETA, T02, no. 99, p.175, b13-14)
《相應部47.21經》ekaṃ samayaṃ āyasmā ca ānando āyasmā ca bhaddo pāṭaliputte viharanti kukkuṭārāme.
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以下引自善祥比丘：〈大迦葉尊者到底住何處雞足山？〉(請直接閱讀原文，有多張照片)
(http://dharmazen.org/X1Chinese/B34India/IndiaRPT106.htm)

一、緣起

有人問：「大迦葉尊者入滅盡定處是在印度的雞足山？還是在雲南雞足山？」

彼雞非此雞，此足非彼足。印度雞足山早於2500年前已存在，此山在摩揭陀國。玄奘大師亦云：莫訶河，相去百餘里梵語屈屈吒播陀山Kukkutapāda，此云雞足山，因後尊者居中寂滅，不敢指言故，又改云：尊足山(gurupāda)也。現在您去雞足山朝聖時，若是坐火車就要在一小站Gurpa下車。Gur者古之Guru者尊也，pāda者足也，簡稱就變為Gurpa，實際上還是要讀gurupa，印度人已不這樣讀，而讀gu-r-pa。下圖是Gurpa尊足山，從遠處看的雞模樣。

《佛光大辭典》(日本望月大辭典)云：「雞足山Kukuta pāda-giri，又作雞腳山、尊足山、狼足山、狼跡山。位於中印度摩揭陀國，乃摩訶迦葉入寂之地。《大唐西域記》卷九：「高巒陗無極，深壑洞無涯。山麓谿澗，喬林羅谷。岡岑嶺嶂，繁草被巖。峻起三峰，傍挺絕崿。（中略）其後尊者大迦葉波居中寂滅，不敢指言，故云尊足。」其位置相當於今伽耶（Gayā）之北北東二十五餘公里處，佛陀伽耶（Buddha-Gay2）之東北三十二公里之處。〔增一阿含經卷四十四、阿育王經卷七、高僧法顯傳〕

千年前，吽哈囉悉利尊者從雞足山來中土震旦，吽哈囉悉利尊者（1103～1165）南宋僧。北印度末光闥國人。棲止雞足山，誦諸佛密語，有大神通。紹興（1141～1148）年間，偕從弟三摩耶悉利等七人來中土，登清涼山禮文殊菩薩，並遊靈巖禮拜觀音菩薩。於濟南建文殊真容寺，留弟主之。又至棣州建三學寺居之。南宋乾道元年示寂，享年六十三。棣州，隋置治今山東陽信南，唐貞觀置治今山東惠民縣辛店鄉先棣州村，今均屬濱州市。

至於雲南的雞足山，明朝前叫九曲山，或九重岩山，至明朝李元陽由九曲山，見一山聳出，平頂向南；餘三方各有山一支，如頂上之三足，故稱雞足山。李元陽者（1497~1580年），字仁甫、號中溪，白族，雲南大理人。明朝官員、學者，可說是雞足山名稱開始延用者。

此段歷史詳《佛光(原望月)大辭典》亦云：又一名雞足山者，位於雲南賓川縣西北五十餘公里處。賓川州，明弘治六年（1493年）析趙州及太和、雲南二縣置，洽今雲南省賓川縣南州城，屬大理府。清仍屬大理府。1913年降為縣。據《大清一統志》卷三七八之山川條載，雞足山位於賓川州西北一百里，太和縣與鄧川州之接界處。《明一統志》中有九曲山之稱，位於洱河之東百餘里。峰巒起伏，如蓮之九盤，故又稱九重岩山。山中有石洞，然不能通行。李元陽之遊記謂，葉榆水之東，陸行八十里，有一山聳出，平頂向南；餘三方各有山一支，如頂上之三足，故稱雞足山。山頂有一迦葉石門洞天，相傳係佛陀大弟子摩訶迦葉於此守護佛衣以待彌勒之地，故該山亦被視為摩訶迦葉之道場，為雲南教界之中心地，聚於此地之僧徒甚眾。三國時建有小庵，唐代擴建，盛時有大小寺院百餘座，其中最大者計有五所，即石淙、悉檀、大覺、華嚴、傳衣。此外，寂光、祝聖等亦頗具規模。

二、雲南省之雞足山

據大陸《中國旅遊小百科》所提雞足山在賓川縣雞足山鎮，距縣城33公里，距大理103公里。到雞足山可從昆明乘直達賓川縣的長途汽車，或在大理市區乘中巴車到賓川縣城。縣城金牛鎮每天都有數班中巴車往返于雞足山。車票10元，行程大約2小時，抵山門後（購門票30元）可繼續乘車10公里到祝聖寺，走路或租馬（單程25元/匹）到慧燈庵。慧燈庵到金頂寺的路程較為艱苦，可坐觀光纜車，單程票價21元。金頂寺有金頂賓館可以住宿，能看日出。

《自助逍遙遊》介紹雞足山，謂雞足山位於賓川縣城牛井鎮西北30公里處，又名九曲崖、青巔山。距大理市10公里，東西長7公里，南北寬6公里，總面積 2822公頃。雞足山山勢背西北而面向東南，前列三峰，後拖一嶺，形如雞足。“前伸三爪，後支一距”，故名雞足山。它是除了五臺山、峨嵋山、普陀山和九華山之外最著名的中國佛教名山，在中國和東南亞國家享有盛名，同時又是著名的風景名勝區。雞足山共有40座奇山，30座險峰，34座崖壁，45個幽洞，泉潭百餘處。遠看山體巍峨雄奇，氣勢磅礡， 近觀林壑幽深，原始森林遮天蔽日，塔廟寺庵點綴于危崖高崗，形成了自然景觀和人文景觀相映增輝的奇景。

三、千四百年前大唐西域記所述的雞足山

三藏法師玄奘大師（602？～664）《大唐西域記》摩伽陀國下─莫訶河東入大林野，行百餘里，至屈屈(居勿反)吒播陀山(唐言雞足Kukkuta pāda)，亦謂窶盧播陀山(唐言尊足guru pāda)。高巒陗，無極深，壑洞無涯，山麓谿澗，喬林羅谷，岡岑嶺嶂，繁草被巖，峻起三峯，傍挺絕崿，氣將天接，形與雲同。其後尊者大迦葉波居中寂滅，不敢指言，故云尊足。摩訶迦葉波者，聲聞弟子也，得六神通，具八解脫。如來化緣斯畢，垂將涅槃，告迦葉波曰：「我於曠劫勤修苦行，為諸眾生求無上法，昔所願期，今已果滿。我今將欲入大涅槃，以諸法藏囑累於汝，住持宣布，勿有失墜。姨母所獻金縷袈裟，慈氏成佛，留以傳付。我遺法中諸修行者，若比丘、比丘尼、鄔波索迦、(唐言近事男。舊曰伊蒱塞，又曰優波塞，又曰優婆塞，皆訛也)、鄔波斯迦(唐言近事女。舊曰優婆斯，又曰優婆夷，皆訛也)，皆先濟渡，令離流轉。」迦葉承旨，住持正法。結集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅。乃往雞足山，山陰而上，屈盤取路，至西南岡。山峯險阻，崖徑槃薄，乃以錫扣，剖之如割。山徑既開，逐路而進，槃紆曲折，迴互斜通，至于山頂，東北面出，既入三峯之中，捧佛袈裟而立，以願力故，三峯斂覆，故今此山三脊隆起。當來慈氏世尊之興世也，三會說法之後，餘有無量憍慢眾生，將登此山，至迦葉所。慈氏彈指，山峯自開，彼諸眾生既見迦葉，更增憍慢。時大迦葉授衣致辭，禮敬已畢，身昇虛空，示諸神變，化火焚身，遂入寂滅。時眾瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆證聖果。故今山上建窣堵波，靜夜遠望，或見明炬，及有登山，遂無所覩。

四、釋迦方志遺跡篇所述雞足山

《釋迦方志》是唐永徽元年（650），律宗道宣律祖所撰。云：又東度莫訶東大林野行百餘里。至屈屈吒播陀山(Kukkuta pāda言雞足也)，亦謂窶盧播陀山(guru pāda，言尊足也)，直上三峯狀如雞足，陗絕孤起逈然空表，半下茂林半上蔓草。尊者大迦葉波，於中寂定故因名焉。初佛以姨母織成金縷袈裟，傳付慈氏佛，令度遺法四部弟子。迦葉承旨佛涅槃後第二十年，捧衣入山以待慈氏。上有一塔，靜夜望之明炬自照。雞足山東北百餘里，至佛陀伐那山(buddha vana)，北崖大石室，佛止數年，旁有磐石，帝釋摩檀塗佛今猶芬烈。從空谷東出三十餘里，申瑟知林(Ya=6i-vana言杖林也)滿山谷。昔有人以丈六竹杖量佛，而恒出杖表，因投杖而去，遂生根而被山焉。中有一塔，佛曾七日說法處。林中有勝軍居士，以香末為泥作五六寸塔，上書經文名法舍利也。三十年間晝夜無怠，凡作七億每一億小塔，作一大塔盛之。請僧法會稱慶其事皆放光明。杖林西南十餘里，大山陽二溫泉甚熱，佛化浴焉。遠近沐者沈痾皆愈，側有佛經行像塔。林東南七里許，大山嶺上石塔。佛於此兩三月為天人說法，頻毘婆羅王疊石為道，廣二十餘步長四里許。大山東北四里許，至孤山仙人室也。又東北五里小孤山壁石室可坐千人，佛於此三月說法，室上磐石梵釋於此摩檀塗佛，今猶郁烈。

五、大迦葉出生與入雞足山事緣

明廣州沙門釋弘贊在犙輯《四分律名義標釋》云：正言摩訶迦葉波，或言摩訶迦攝波。摩訶，此云大，迦葉，此翻飲光，謂其身光，能映諸物。有云，尊者上古元祖，是大仙人，身有光明，而能吞蔽燈火之光，時人異之，故號飲光仙人，因此標其氏族焉。文句云，言大者，若約所表，或因智大，德大，心大，故稱大迦葉。若約事釋者，佛弟子中，多名迦葉，如十力，三迦葉等，於同姓中，尊者最長，故標大以簡之。於十大弟子中，頭陀第一，毗奈耶云！摩揭陀國，有一大城，名尼拘律，於此城中，有大婆羅門，亦名尼拘律，有大貲財，多諸僕使，七寶盈倉，有十八聚落，以充封祿，十六大邑，以充僕使，復有六十億上妙真金，由其宿因，福善所感，業果成熟，種糠麥子，便生金麥，每収果實，滿二百餘石。

後於望族，娶女為妻，經歷多年，了無子息，恒求繼嗣，處處享祭一切神祇，雖久祈請，不能遂意，心懷憂苦，掌頰而歎。其母告曰，我先無子，求尼拘律樹，遂便有汝，今宜於神樹，竭力祈請，但求一子，必當遂意。彼奉母教已，於後園內，畢鉢羅樹下(即菩提樹)，廣設珍饈，具申祈請曰，伏惟樹神，早授我子，若稱願者，請於此處，廣立神堂，并設大會慶謝殊恩；若不遂意，我當連根伐樹，令汝無依。于時天神，知彼心慇懃，心生惶懼，念我無力，當如之何，即往北方多聞天王處，具白上事。天王聞已，自念無力，即往上天，哀白帝釋。帝釋聞已，告輔佐曰：若有天衰相現前，須來報我。

後時有一天子，五衰相現，便速往報，天主命來，告曰：汝今宜往贍部洲內，尼拘律城，大婆羅門家，而往受生。天子啟曰：大天，當知，彼婆羅門，自恃尊貴，深生放逸，然佛大師，出興於世，化緣若畢，當入涅槃，我有宿願，於世尊處，專修淨行，恐生於彼，為我障礙。天主告曰：汝勿憂慮，我當助汝，一切時，令無放逸。

彼命終已，便往尼拘律氏，託蘊受生，月滿生男，姿容超絕，光明炳耀，如贍部金，頂圓，臂長，鼻修，眉高，額廣，眾相具足。三七日後，諸親歡會，而共立字，曰此子本於畢鉢羅樹求得，應名畢鉢羅，又從氏族，可名迦攝波，由此時人，稱畢鉢羅，或云迦攝波。

年既長大，將付明師，習眾技藝，及諸典籍，一經耳目，記持不忘，於四薜陀，悉皆明了(薜陀，譯為明智，或云四明論舊云圍陀，凡天竺諸婆羅門悉皆誦習，口相傳授，不合書紙)，學此論者，於諸世間，在地居空，考諸祥變，無不閑盡，能顯自宗，善破他論，既皆明了，諸婆羅門，推為師導，教授五百婆羅門子(云云)。

爾時菩薩(稱佛)於夜半踰城，出家，住勤苦林。時迦攝波，亦於此時，棄捨家業，修出離行，作如是念：若世間是阿羅漢者，我當依彼，敬心承事，既出家已，時人號為隱士迦攝波，住多子制底邊(制底塔也)。

是時菩薩，住阿蘭若，於六年中，修苦行已，成等正覺，人間遊行，次到廣嚴城，於多子墖邊，在樹下坐，為引導迦攝波故，舉身放光，周遍赫奕。時迦攝波見已，尋光而去，到世尊所，遙見如來，儀貌端正，相好殊倫，諸根湛寂，一心無亂，譬如山王，金色照耀，歡喜踊躍，高聲唱言：此是我師，我是弟子。世尊告言：如是如是，迦攝波，我是汝師，汝是我弟子(云云)。

西域記云，迦葉波者，聲聞弟子也，得六神通，具八解脫如來化緣斯畢，垂將涅槃，告迦葉波曰：我於曠劫，勤修苦行，為諸眾生，求無上法，昔所願期，今已果滿，我今將欲入大涅槃，以諸法藏，囑累於汝，住持宣布，勿有失墜。姨母所獻金縷袈裟，慈氏成佛，留以傳付，我遺法中，諸修行者，若苾芻，苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，皆先濟度，令離流轉。

迦葉承旨，任持正法，結集既已，第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山，山陰而上，屈槃取路，至西南岡，山峰險阻，崖徑槃薄，乃以錫杖扣剖之如割，山徑既開，逐路而進，槃紆曲折，回互斜通，至於山頂，東北面出，既入三峰之中，捧佛袈裟而立，以願力故，三峰斂覆(婆沙論云，尊者入中，結加趺坐，作誠言曰，願我此身，并納鉢杖，久住不壞，乃至經於五十七俱胝六十百千歲，慈氏如來出現世時，施作佛事，發此願已，尋即入定，彼三峰便合成一，掩蔽尊者，儼然而住)。

故今此山，三脊隆起，當來慈氏世尊之興世也，三會說法之後，餘有無量憍慢眾生，將登此山，至迦葉所，慈氏彈指，山峰自開，彼諸眾生，既見迦葉，身形短小，更增憍慢。時大迦葉，授衣致詞，禮敬已畢，身昇虗空，示諸神變，化火焚身，遂入寂滅。時眾瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆證聖果。今山上建窣堵波(塔也)，靜夜遠望，或見明炬，其有登山，翻無所覩。(此山在摩揭陀國，莫訶河，相去百餘里梵語屈屈吒播陀山(Kukuta pāda)，此云雞足山，因後尊者居中寂滅，不敢指言故又改云尊足山也)。

六、《佛祖統紀》中誤列為雞足山是靈鷲山

《佛祖統紀》云：佛荼毘已始經七日，迦葉告五百阿羅漢，令詣十方集諸羅漢，得八億八千，盡集雙樹間聽受法言(菩薩處胎經)。至中夏安居初十五日，迦葉共千羅漢，在王舍城，結集三藏。闍王日給千人飯食，足滿一夏(智論)。迦葉弘持正法至二十年(當周懿王八年壬辰)，以法藏付囑阿難，先禮四塔(出家成道轉法輪入涅槃四處。各建七寶塔)次禮八塔(八國王所建舍利塔)次入龍宮禮佛髭塔，次升天上禮佛牙塔。

去辭闍王。適值王寢，即往雞足山(其山三峰如仰雞足，即靈鷲山)，取草敷座而發三願。一願此身及所持衣鉢俱不壞，待至慈氏下生。二願入滅盡定已，三峯合一。三願阿難闍王若至，願山暫開。

時闍王夢屋梁折，王覺已悲歎，即往雞足山見迦葉全身儼然在定。王發聲哀哭，積諸香木欲闍維之。阿難為言：迦葉以定住身以待彌勒，不可得燒。王供養已還歸本國，山合如故。至慈氏三會之後，有無量憍慢眾生將登此山。慈氏彈指山峯即開，迦葉以所持衣授與慈氏。致辭禮敬畢，涌身虛空示諸神變，化火焚身乃入寂滅。

七、總結

根據早期的經典記載，包括一切有部律(Sravastavadian Vinaya)和天業譬喻（Divyāvadāna）等都說，大迦葉尊者現今仍然入定於印度的雞足山（Kukku6a p2da giri）內，他要護持佛陀的衣缽，等待彌勒菩薩誕生于婆娑世界，才將衣缽傳承給他。據說無著菩薩也曾為了面見彌勒菩薩住在山中十二年，和精通密法的商那和修Śāna-vāsin也在此居住數年。商那和修又作奢那婆數、舍那波私、舍那和修、舍那婆斯、奢搦迦（Śānaka）、商諾迦縛娑（Śānaka-vāsa）。意譯胎衣、自然衣、麻衣。係阿難之弟子，付法藏之第三祖。

據古代佛教文學記載，Buddhagupta(印度大師覺護尊者)於第十六世紀歷經此聖山后，有關雞足山的事就不曾再有傳說。中國人相信它在大陸的雲南省。然十九世紀時，一些考古學家依據義淨、法顯、玄奘大師等的著述，引據雞足山的地理位置，應該是在離菩提伽耶東北邊的三十二公里處，或那爛陀寺南方六十四公里的地方。

在從印度菩提伽耶開車，經過Fatipur鄉約二小時車程就能到Gurpa鄉，或搭印度火車在Gurpa站下車，步行約一小時到山下，再歷經一個多小時費盡手力、腳力爬越崗岑嶺嶂，到一座峭壁處，這裡的大岩石，仿佛被刀刃切開似的，從最底下往上空看去，最大寬度不到兩尺，裡面陰沉黑暗，假使沒有熟人帶路，是無從進入的。

傳說這是當年已一百二十歲的大迦葉尊者用神通力上來，不然還真難上呢。由於岩石山頭非常陡峭，於是他就顯神通，將手邊的柱杖輕輕一劃，結果石頭就開了這麼一條走道，讓他可以順利上山，也方便後世的行人。

此山頂上有三間簡陋的水泥小房屋，其中兩間內有腳印並刻有法輪和蓮花，屋外還有一些被破壞的佛像。現在以建立一個大塔於山頂，目前大迦葉尊者這裡面閉關等待彌勒佛出世。

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