看見未來的記錄：台語

1958年國防部發行，蔣介石題字的「台語」

回頭去瀏覽過去我對「台語或是閩南語」的發言，覺得很有意思。

所謂「家有敝帚，享以千金」，在此彙集一起，看看三年多來我的主張是否經得起考驗。

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Ken Yifertw 提到...

依稀可以看見未來的記錄：
狀況一：台灣收歸為中國的領土，紀錄是這樣的。
台灣的主要語言是「普通話、客語、閩南語和多種山地民族的語言」。
狀況二：台灣又至少延續一百年的獨立狀態，紀錄是這樣的。

島上有多種語言，主要可以分成五大系統：「台語、客語、華語、原住民語、新住民語」。台語的主幹為「閩南語」，但是經過數百年的隔絕，台語摻雜了原住民語、客語、日語和其他外來語，加上許多文學創作之下，與當今的「閩南語」或「古閩南語」多有極大差異。

2013年8月25日 下午1:31

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大致上，語言的名稱來自兩者，一是依該地理區域或行政領域大多數人使用的語言，一是歷史上慣用的稱呼。

1. 依地理區域或行政領域而命名的稱呼
在語言學上，稱「閩語」為「閩北語」和「閩南語」，「閩南語」包含「漳州語」、「泉州語」、「廈門語」、「潮州語(潮州在廣東省境內，而不在「閩」這個區域，潮州人也不會抗議他們被列為「閩語」)」。
而「台語」，應該是占台灣人口較多數的族群所說的語言，此一語言的主幹為「漳州語」、「泉州語」(、「同安語？」)混合，再加上「平埔語」、「日本語」、「內地語」(台語稱之為「外江話」)的影響，此一經一兩百年隔絕所醞釀形成的語言為「台語」。

2. 歷史的根源：
如《日臺大辭典》(1907)、《台日大辭典》(1931)，稱此為「台語」。而中國學者周長楫2007年出版的《閩南方言大詞典》與《閩南方言常用小詞典》為包括「廈門、泉州、漳州三地的閩南方言」的詞彙。這本書的編輯，自然就不會把《日臺大辭典》(1907)、《台日大辭典》(1931)採集的詞彙，或當今的台語詞彙編入。
如1958年，中華民國總統蔣介石題字「注音臺語會話」，交由屬下國防部發行。
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2013年8月25日
我想，「認為該稱『閩南語』」、「認為該稱『台語』」、「認為該稱『台灣閩南語』」的人都表達了意見，也都聽了別組的意見。
再接下來，不是「誰」說服「誰」的問題，而是各自去努力，看最後「歷史」選擇那一種稱呼。
對於佛教徒，怎麼稱呼自己的語言，是再明顯不過了。
例如：
《長阿含經》卷1：「阿含，秦言法歸」(CBETA, T01, no. 1, p. 1, a13-14)。
《長阿含經》卷13：「釋(釋，秦言能、(能)在直樹林，故名釋。釋，秦言亦言直)。」(CBETA, T01, no. 1, p. 83, a5-6)
[4]（釋秦言能在直樹林故名釋釋秦言亦言直）夾註＝（在直樹林故名釋懿）本文【明】，＝(釋秦言能)在直樹林故名釋釋(秦言直亦是釋)【宋】，＝(釋秦言能)在直樹林故名釋懿(秦言直亦是釋)【元】。

《增壹阿含50.4經》卷48〈50 禮三寶品〉：「紺馬王，名婆羅[21]含[22](秦言髮烏朱髮尾)，」(CBETA, T02, no. 125, p. 807, b22)
[21]含＝舍【宋】【元】【明】。[22]夾註（秦言…尾）七字＝本文（秦言髮鳴珠毛尾）七字【宋】，＝夾註（晉言髮鳴）本文（珠毛尾）七字【元】，＝本文（珠毛尾）三字【明】。

《寂志果經》卷1：「名曰耆域[5](晉言固活)，」(CBETA, T01, no. 22, p. 271, a13)[5]晉言固活＝此言固活【明】，＝晉言[囗@舌]活【宋】【元】。

《解脫道論》卷1：「阿羅漢優波底沙(梁言大光)造」(CBETA, T32, no. 1648, p. 399, c11)
《起世經》卷1〈1 閻浮洲品〉：「猶如周羅(周羅者，隋言髻)，」(CBETA, T01, no. 24, p. 310, b25)
《佛說造塔功德經》卷1：「三藏法師地婆訶羅，唐言日照」(CBETA, T16, no. 699, p. 801, a12-13)。
《歷代三寶紀》卷5：「天竺沙門維祇難，吳言障礙」(CBETA, T49, no. 2034, p. 57, a5-6) 

經文注解從來不自稱是「漢語」，也沒有「忘本」的顧慮。
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