方廣錩：〈《漢文大藏經異文研究》序〉，柳富鉉(2014)
與柳富鉉先生相識多年。這些年來，他每年都會到中國來，少則一、兩次，多則三、四次。只要我在北京，每次都會到我家來論學。我們討論的，大抵為大藏經，特別是《高麗藏》。
與一般韓國學者相同，柳富鉉對凝聚了高麗時代佛教精神的《高麗藏》情有獨鍾，他幾乎把所有的科研精力都傾注到《高麗藏》上。但與有些韓國學者不同的是，他在研究《高麗藏》的時候，沒有把眼光僅僅局限在《高麗藏》本身，而是把《高麗藏》放在整個漢文大藏經的發展史中去考察。這樣，漢文大藏經的發展史為他的研究提供了厚重而寬闊的歷史背景，他的研究也因此而融入整個漢文大藏經的研究中。
漢文大藏經是基本網羅歷代漢譯佛典並以之為核心的，按照一定的結構規範組織，並具有一定外在標誌的漢文佛教典籍及相關文獻的叢書。它隨著漢傳佛教的發展而發展，隨著中國書籍形態的變化而變化。最早的漢文大藏經均為寫本。北宋初年，隨著第一部刻本大藏經《開寶藏》的出現，漢文大藏經進入刻本時期。北宋將《開寶藏》分贈周邊諸國。其後，高麗國依據《開寶藏》先後刊刻了《初刻高麗藏》與《再刻高麗藏》（韓國則稱之為《高麗藏初雕本》與《高麗藏再雕本》），金朝則依據《開寶藏》刊刻了《金藏》。這樣，由《開寶藏》、《初刻高麗藏》、《再刻高麗藏》與《金藏》形成的中原系藏經與以《遼藏》為代表的北方系藏經，以《崇寧藏》、《毗盧藏》為代表的南方系藏經一起，成為刻本漢文大藏經的三大系統。
雖然從總體看，《初刻高麗藏》、《再刻高麗藏》與《金藏》均依據《開寶藏》刊刻，但由於各種原因，各藏的情況互有不同。比如《初刻高麗藏》後半部份編次與《開寶藏》並不一致，《再刻高麗藏》則參校了北方系的《遼藏》，而《金藏》大體反映了《開寶藏》的晚期狀態。由於《開寶藏》全藏已經亡佚，存卷珍若星鳳，難得一睹。《初刻高麗藏》存卷雖多，亦不足全藏之二分之一，且收藏者等閒不以示人。《金藏》雖存殘卷5000餘卷，差強人意，但秘藏深庫，尚未全展姿容。唯有《再刻高麗藏》全藏保留完整，且版片亦保存完好。資料殘缺、難覓如此，擬探索並恢復中原系藏經的歷史沿革，其難度可想而知。
柳富鉉先生常年以《高麗藏》研究為中心，經常奔波於韓國與中國各地，不放過一點線索，到處搜尋數據。日復一日地對各種藏經的版本、行文逐字逐句進行仔細的比對，以尋求諸種藏經的不同，探究這些不同產生的原因，力求解開《高麗藏》及中原系諸種藏經的歷史發展軌跡。這些年來，他已經發表多篇論文，每篇均有創見，成為在《高麗大藏經》研究領域，也是漢文大藏經研究領域中一位值得重視的研究者。現在，他的新作即將問世，索序於我。我為他新作的出版而高興，對他取得的新成績表示祝賀。
最近，有關中原系藏經資料的情況略有改善：我們費多年之力，上窮碧落下黃泉，在全世界找到的12個《開寶藏》殘卷，已於去年年底由文物出版社出版。韓國高麗大藏經研究所為尋找《初刻高麗藏》竭盡全力，近年終於尋覓到2000多卷，也於去年上網公佈。資料的豐富必將促進研究的發展，祝願柳富鉉先生將來在大藏經研究領域取得更多、更好的成績。
方廣錩 2011年1月13日於北京通州皇木廠
http://blog.sina.com
與一般韓國學者相同，柳富鉉對凝聚了高麗時代佛教精神的《高麗藏》情有獨鍾，他幾乎把所有的科研精力都傾注到《高麗藏》上。但與有些韓國學者不同的是，他在研究《高麗藏》的時候，沒有把眼光僅僅局限在《高麗藏》本身，而是把《高麗藏》放在整個漢文大藏經的發展史中去考察。這樣，漢文大藏經的發展史為他的研究提供了厚重而寬闊的歷史背景，他的研究也因此而融入整個漢文大藏經的研究中。
漢文大藏經是基本網羅歷代漢譯佛典並以之為核心的，按照一定的結構規範組織，並具有一定外在標誌的漢文佛教典籍及相關文獻的叢書。它隨著漢傳佛教的發展而發展，隨著中國書籍形態的變化而變化。最早的漢文大藏經均為寫本。北宋初年，隨著第一部刻本大藏經《開寶藏》的出現，漢文大藏經進入刻本時期。北宋將《開寶藏》分贈周邊諸國。其後，高麗國依據《開寶藏》先後刊刻了《初刻高麗藏》與《再刻高麗藏》（韓國則稱之為《高麗藏初雕本》與《高麗藏再雕本》），金朝則依據《開寶藏》刊刻了《金藏》。這樣，由《開寶藏》、《初刻高麗藏》、《再刻高麗藏》與《金藏》形成的中原系藏經與以《遼藏》為代表的北方系藏經，以《崇寧藏》、《毗盧藏》為代表的南方系藏經一起，成為刻本漢文大藏經的三大系統。
雖然從總體看，《初刻高麗藏》、《再刻高麗藏》與《金藏》均依據《開寶藏》刊刻，但由於各種原因，各藏的情況互有不同。比如《初刻高麗藏》後半部份編次與《開寶藏》並不一致，《再刻高麗藏》則參校了北方系的《遼藏》，而《金藏》大體反映了《開寶藏》的晚期狀態。由於《開寶藏》全藏已經亡佚，存卷珍若星鳳，難得一睹。《初刻高麗藏》存卷雖多，亦不足全藏之二分之一，且收藏者等閒不以示人。《金藏》雖存殘卷5000餘卷，差強人意，但秘藏深庫，尚未全展姿容。唯有《再刻高麗藏》全藏保留完整，且版片亦保存完好。資料殘缺、難覓如此，擬探索並恢復中原系藏經的歷史沿革，其難度可想而知。
柳富鉉先生常年以《高麗藏》研究為中心，經常奔波於韓國與中國各地，不放過一點線索，到處搜尋數據。日復一日地對各種藏經的版本、行文逐字逐句進行仔細的比對，以尋求諸種藏經的不同，探究這些不同產生的原因，力求解開《高麗藏》及中原系諸種藏經的歷史發展軌跡。這些年來，他已經發表多篇論文，每篇均有創見，成為在《高麗大藏經》研究領域，也是漢文大藏經研究領域中一位值得重視的研究者。現在，他的新作即將問世，索序於我。我為他新作的出版而高興，對他取得的新成績表示祝賀。
最近，有關中原系藏經資料的情況略有改善：我們費多年之力，上窮碧落下黃泉，在全世界找到的12個《開寶藏》殘卷，已於去年年底由文物出版社出版。韓國高麗大藏經研究所為尋找《初刻高麗藏》竭盡全力，近年終於尋覓到2000多卷，也於去年上網公佈。資料的豐富必將促進研究的發展，祝願柳富鉉先生將來在大藏經研究領域取得更多、更好的成績。
方廣錩 2011年1月13日於北京通州皇木廠
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