靈狐天琴：
大家好！第一次來這裡發帖，自己在學習佛經的時候有些問題。也不清楚是不是在這裡發帖提問請求幫助。
一、請問一下《法句經˙吉祥品》：「友賢擇善居，常先為福德，勅身從真正，是為最吉祥。」(CBETA, T04, no. 210, p. 575, a7-8)，其中的「常先為福德」是什麼意思？
二、請問一下後漢安息國三藏安世高譯的《佛說父母恩難報經》卷1：「諸比丘有二子：所生子、所養子，是謂比丘有二子。是故，諸比丘！當學所生子，口出法味」」(CBETA, T16, no. 684, p. 779, a16-19)。
二、請問一下後漢安息國三藏安世高譯的《佛說父母恩難報經》卷1：「諸比丘有二子：所生子、所養子，是謂比丘有二子。是故，諸比丘！當學所生子，口出法味」」(CBETA, T16, no. 684, p. 779, a16-19)。
這段話是什麼意思？
三、《長阿含16經》卷11：「一食知止足，二修業勿怠，三當先儲積，以擬於空乏，四耕田商賈，[11]澤地而置牧，五當起塔廟，六立僧房舍，在家勤六業，善修勿失時。」(CBETA, T01, no. 1, p. 72, b20-25) [11]澤＝擇【宋】【元】【明】。
其中「在家勤六業」是哪六業，是此經中世尊所說的這六個，還是其他的六業？我在網上看到了兩個版本。
如能解答我的疑問，非常感謝。
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我試著回答看看：
1. 常先為福德：
此頌的對應偈頌是巴利《小部˙小誦第五經吉祥經》第三頌，
此頌講具足此三件事為「最吉祥」：居住於適當的場所、過去已完成許多功德、自己建立正確的誓願。
「常先為福德」，台灣元亨寺《南傳大藏經》譯作「過去積善業」，版主此處譯作「過去已完成許多功德」，文言、白話程度各有不同，差異不大。偈頌中的「過去pubbe」，並不是僅限於過去生，所以我的譯文儘量避免此一聯想。
台灣元亨寺《南傳大藏經》《小誦經》卷1：「住於適當所，過去積善業，己持正誓願，此為最吉祥。」(CBETA, N26, no. 8, p. 3, a8 // PTS.Khp.3)
「善緣圓滿」所說的「欲獲暫時究竟安樂之人」，這句話有語病。
2. 比丘有二子：
，「善緣圓滿」的解說並未點出「比丘」是「呼格」，印度語系語言在句子之中有所謂「呼格」。
比如我跟「小明」解釋「抽水馬達把地下水抽上水塔」，印度語系語言(如梵語、俗語、犍陀羅語)會成為「抽水馬達小明把地下水抽上水塔」，這時標點符號應作「抽水馬達，小明！把地下水抽上水塔」，「小明」只是我的談話對象，與這件事「抽水馬達把地下水抽上水塔」沒任何關係。所以經文應作如此標點：「諸比丘！有二子：所生子，所養子，是謂，比丘！有二子。」
解釋時「諸比丘、比丘」可以省略，意思只是「世間有兩種兒子，一種是親生兒子，另一種是認養的兒子」。
《增壹阿含51.10經》卷49〈非常品51〉：「然我，世尊！不歎豪尊，不說卑賤。處中而說，使得出家學道。」(CBETA, T02, no. 125, p. 821, a27-29)。此處「世尊」是「呼格」。
《長阿含14經》卷10：「時我，世尊！懷大恐怖，衣毛為竪。」(CBETA, T01, no. 1, p. 65, a29)，此處「世尊」是「呼格」，「懷大恐怖」的人是「我」，而不是「世尊」。
《雜阿含974經》卷35：「舍利弗答言：『火種！我從我世尊所，聽大師說教授法來。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 251, c29-p. 252, a1)。這時候「我世尊」是「我的世尊」，不再是「呼格」。
《佛說維摩詰經》卷1〈佛國品1〉：「我世尊本為菩薩時」(CBETA, T14, no. 474, p. 520, b25)，是「我的世尊」，不是「呼格」。
《佛說維摩詰經》卷1〈弟子品3〉：「時我世尊聞是法，默然而止」(CBETA, T14, no. 474, p. 521, c10-11)。此處「世尊」是「呼格」，「聞是法」的人是「我」，而不是「世尊」。
《佛說維摩詰經》卷1〈弟子品3〉：「時我世尊得此惘然，不識是何言？當何說？」(CBETA, T14, no. 474, p. 522, b18-19)。此處「世尊」是「呼格」，「得此惘然」的人是「我」，而不是「世尊」。
3. 在家勤六業：
應是指「書寫、算數、騎射、商賈、農作、語言」等事，這六業我沒把握，等查到原文再補充上去。
《出曜經》卷7〈放逸品5〉：「云何知俗義？或習耕田種作、或入海採寶、或學書文[8]辭、或算計[9]歷數、或學刻印封藏、或為王者執使通致遠近、或和合二寇各處無為，如此俗義皆由不放逸得辦此事。」(CBETA, T04, no. 212, p. 645, b13-17)
[8]辭＝詞【宋】【元】【明】。[9]歷＝曆【宋】【元】【明】。。
《出曜經》卷7〈放逸品5〉：「云何知俗義？或習耕田種作、或入海採寶、或學書文[8]辭、或算計[9]歷數、或學刻印封藏、或為王者執使通致遠近、或和合二寇各處無為，如此俗義皆由不放逸得辦此事。」(CBETA, T04, no. 212, p. 645, b13-17)
[8]辭＝詞【宋】【元】【明】。[9]歷＝曆【宋】【元】【明】。。
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