安世高翻譯之《佛說阿含正行經》：
「人坐起常當思念是四事，何等四？一者自觀身，觀他人身。二者自觀痛痒，觀他人痛痒。三者自觀意，觀他人意。四者自觀法，觀他人法。
內復欲亂者，心小自端視身體，飽亦極，飢亦極，住亦極，坐亦極，行亦極，寒亦極，熱亦極，臥亦極。
臥欲來時，當自驚起坐，坐不端者，當起立，立不端者，當經行，心儻不端者，當自正。」(CBETA, T02, no. 151, p. 884, a5-12)
《雜阿含979經》：「莫逼世尊！世尊疲極。」
《晉書》卷83〈顧和傳〉：「和嘗詣導，導小極，對之疲睡。」此段史文描述顧和去見王導，王導略微倦累，在應對的時候疲睡。
《史記》卷83〈屈原列傳〉：「夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼天也。」
《昭明文選》卷47，王褒〈聖主得賢臣頌〉：「胸喘膚汗，人極馬倦。」
「勞苦倦極」與「疾痛慘怛」對舉，可以知道「倦極」此詞的特性不是「非常疲倦」而是「疲倦」(「倦」、「極」都是「疲倦」)。從「人極馬倦」可知「極」也是「倦」。
所以，上引經文「世尊疲極」，應是「世尊疲倦」，而非「世尊非常疲倦」。
《雜阿含711經》：「今來上山，四體疲極。」
《雜阿含571經》：「行路悶極。」
《雜阿含373經》：「飢餓困極。」
《雜阿含1332經》：「止住一林中，入晝正受，身體疲極，夜則睡眠。」
以上經文的「極」字，都應作「倦」字解釋。
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