《阿含字典》(23)---「味」、「色味」

《佛光大辭典》有「味」的詞條：

名相：味

釋文： 梵語 rasa，巴利語同。依感覺器官或感覺機能（即五根），所得知對象（五境）之一。即由舌根所嘗之味，亦即舌根所受用之境。乃十二處之一，十八界之一，七十五法之一，百法之一。味之種類，諸說有異，如品類足論卷一，將味分為可意、不可意、順捨等三種。法蘊足論卷十，分味為根、莖、枝、葉、花、果、食、飲、諸酒、苦、酢、甘、辛、鹹、淡、可意、不可意、順捨等十八種。大毘婆沙論卷十三、俱舍論卷一等，將味分為甘、醋（又作酢、酸）、鹹、辛、苦、淡等六味。六味之外另加澀、不了，稱為八味；六味中，若除去淡味，則為五味。 大乘阿毘達磨雜集論卷一，以上述之三味、六味，再加俱生、和合、變異等成為十二種味。此外，攢搖牛乳而有乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五味之分別。須彌山之七內海，及淨土之浴地等，其水有甘、冷、軟等八味。具足多種之好味，稱百味之飲食。又愛樂於正法而產生殊妙之味，稱為法味，或禪味。於涅槃悟境所具足之常、樂、我、淨四德，可開演為八味，即常、恆、安、清淨、不老、不死、無垢、快樂等，此稱八功德水，又稱八味水。 另依北本大般涅槃經卷十四載，佛陀說法之順序，由廣說至要略可分為五階段，乃以牛乳之乳、酪等五味比喻層層進階之境界。天台宗則將釋尊一代之教說，分為華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時、法華涅槃時等五時，以之配合乳、酪等五味，闡釋佛陀說法之順序與內容。〔順正理論卷一、瑜伽師地論卷一、卷三、大毘婆沙論卷一二七、大乘義章卷八末〕（參閱「五時八教」1132）p3110

《丁福保佛學大辭典》有「色味」的詞條：

(雜語）色者女色，味者愛味也。無量壽經上曰：「處宮中色味之間。」

這兩則詞條與「阿含教義」裡的「集、滅、味、患、離」沒交涉，這也就是為何一般《佛學大辭典》幫不上忙，而需要另編《阿含字典》的原因。

《雜阿含209經》卷8：「集、滅、味、患、離」(CBETA, T02, no. 99, p. 52, c20-21)

1. 《雜阿含13經》卷1：「以眾生於色味故，則有染著」(CBETA, T02, no. 99, p. 2, b17-18)

2. 《雜阿含41經》卷2：「云何色味如實知？謂色因緣生喜樂，是名色味，如是色味如實知。」(CBETA, T02, no. 99, p. 9, b15-16)

「味」對應巴利 assāda，意為「於色生喜樂，對色滿足」。