電影《賽德克˙巴萊》二三事

版主按語：原本只想寫「兩、三件」感想，沒想到多寫了好幾件，我想，中華民國公投委員會或許會判定此篇貼文為「文不對題」的。

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1. 電影《賽德克˙巴萊》不是國語片，不是台語片，不是華語片，它是「賽德克語」片。

2. 電影《賽德克˙巴萊》為何堅持要用各族的族語發音？

3. 魏導說：「對於歷史的仇恨，是不是就可得到相當程度的化解？特別是對於有著歷史矛盾的台灣人，我希望《賽德克．巴萊》能夠帶動反省，從過去想想我們的未來。」

4. 影片中主角莫那魯道不是抗日英雄。影片也不是染上政治色彩的影片。

5. 魏德聖導演說：「不是因為電影『海角七號』成功，才有《賽德克˙巴萊》，是因為想拍攝《賽德克˙巴萊》，才會有電影『海角七號』。」

6. 如果隱忍可以繼續生活，反抗會招致死亡、屠殺，甚至滅族，為什麼要反抗？如果明明知道這是場不可能打贏的戰爭，而且還會導致重大傷亡，為何還要打這場戰爭？

7. 如果抱著電影『海角七號』的盈餘可以安穩地做電視導演，舒適地享受生活，為什麼要耗資七億冒險去拍一場毫無勝算的《賽德克˙巴萊》？

8. 如果早十年開拍電影《賽德克˙巴萊》，魏德聖導演可能還沒有足夠的能力、財力、魅力號召這麼多人支持、參與這部電影。如果晚個十年拍攝，可能沒有能力用賽德克語發音，周遭的文化環境會更惡劣。沒有人知道，什麼時候是拍這部影片的最好時機。

9. 這部影片邀請觀眾以別的族群的思維來看歷史，邀請觀眾要尊重別的族群，別的族群才有可能尊重你。

10. 這部影片結合了國際電影專業團隊來完成拍攝過程。稱為是台灣影片的理由，是導演是台灣人，演員大多數是台灣演員，電影的故事主幹發生在台灣。而且，沒有廣大的台灣觀眾自電影『海角七號』以來持續的支持，就不會有《賽德克˙巴萊》這部電影。

11. 在邱若龍的漫畫《霧社事件》之後，身為賽德克族女婿的邱若龍拍攝了紀錄片《霧社事件》，在電視電影方面，有電影《霧社事件》，電視影集《風中緋櫻》，為何反反復復述說「霧社事件」的故事？為何老是說不清楚？

12. 魏導不需要任何國際大獎，電影本身就是給魏德聖導演最大的獎盃。邱若龍說：「如果經費不是這麼拮据，魏導不用去緣門托缽，他就可以不用屈服於市場壓力，而承現出更不一樣的電影。」邱若龍太不懂得知足，能走到這個地步，已經是個不得了的成就。

13. 魏導說：「面對歷史，我們怎麼不去問當事人的動機？只追究是不是做過不對的事，這樣其實把人性的規格弄得太小了。大家不妨回到一九三○年代那個時空背景，當你的世界只有族人和異族人，只有傳統信仰時，面對異族壓迫，你會怎麼作判斷？設身處地去想，就會了解為什麼他們會做出那些事。」…

「有了這層體會，對於歷史的仇恨，是不是就可得到相當程度的化解？特別是對於有著歷史矛盾的台灣人，我希望《賽德克．巴萊》能夠帶動反省，從過去想想我們的未來。」

14. 這是一部難得的史詩電影。另一部電影「眼淚」的導演鄭文堂說：「我想拍的下一部電影是『鄭南榕的故事』。」

15. 看完下集「彩虹橋」，發覺每一民族都曾經是「賽德克族」，日本、德國戰敗，本土被占領時是「賽德克族」，漢族在「元」、「清」統治時期是「賽德克族」，在美國本土，北美印第安族是「賽德克族」，在澳洲，澳洲原住民是「賽德克族」。以日本為例，他們殘酷無情地歧視本土蝦奴人，二次大戰期間殘酷殺戮佔領區，等到戰敗被占領，卻期盼盟軍遵守「人道規則」善待戰敗國，甚至期望盟軍保留首級戰犯日本天皇，當南軍大屠殺時，他們認為弱肉強食、欺壓愚懦是王道，等到投了原子彈，又認為交戰國對方不遵守戰爭規則。問題在，遵守誰訂的規則？崇拜誰的「聖經」？我相信，日本不久又會忘了「霧社事件」血淋淋的歷史教訓，又重新認為「趕盡殺絕」是王道，「大東亞共榮圈」是正義。以「日本」為例，華文讀者讀來比較不刺眼，其實，一樣的，在未來，有一天「強者民族」會成為「賽德克族」，只是整個族群沒有「賽德克族」上下一心來個玉石俱焚，沒有慘烈地報復、壯烈地自殺，沒有抗議得那麼血肉橫飛吧了。