書房夜話 83：漢譯《法句經》「捨鑑取天」

在上一則(書房夜話 82)，我們提到，將巴利《法句經》的偈頌翻譯成當代平順流暢的台灣國語，並不是按著字面，搭配巴利《法句經註》即可成辦。

這一則我們來討論將漢譯《法句經》的偈頌翻譯成當代台灣國語的問題。

在這裡舉的例子是：

《法句經》卷1〈華香品 12〉：

「孰能擇地，捨[13]鑑取天？

　誰說法句，如擇善華？」(CBETA, T04, no. 210, p. 563, a23-24)。

[13]鑑＝監【元】【明】。

唐代翼贊玄奘翻譯佛經的字學大師玄應，在這一首偈頌有一個解釋：

《一切經音義》卷76：「捨鑑(又作『鑒』，同。古儳反。《廣雅》：『鑑，照也。』鑑，謂之『鏡』，所以察形者也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 800, b1)。

在這裡，我們可以見到《大正藏》註明「捨鑑取天」的「鑑」字，元《普寧藏》和明《嘉興藏》(又稱《徑山藏》)是作「監」字。

唐代玄應大師見到的《法句經》是作「鑑」字，他解釋「鑑」字，意指「鏡子」。

我們看佛光出版社、吳根友的翻譯：

「誰能如實了解居住之地，捨棄鏡子而以天為鏡？

誰能闡揚佛法真義(三十七道品)，猶如採擇善德之華表？」

新文豐出版社、屈大成的翻譯：

「誰能抉擇適當的地方，捨棄鏡子而選取天上呢？

誰能解說佛法句子，有如採擇美善德的花朵呢？」

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已逝世的傳道法師在他的「法句經講記」錄影帶(https://www.youtube.com/watch?v=rlevWLuRkt8&list=PL5M79XI3zSGVoZV_1n1lKB8e1JEvTYHAH&index=44)約三十分鐘處 30:00 ，將此偈頌寫作：

「誰能擇地，捨監取天，誰說法句，如擇善華？」傳道法師在影帶中江「地」解釋為「人間」，將「監」解釋為「監獄」，如「惡道」。

另外，Bhikkhu Dhammajoti 法光法師的英譯可以當作某種形式的翻譯；

Who can select the land;

Leaving hells behind and preferring heavens?

Who speaks the words of Dharma,

Like picking the good flowers?

誰能審查地界(世間)，捨棄地獄而選取天界？

誰能善說法句，如同採擇好花？

對應的巴利偈頌 44頌為：

Ko imaṃ pathaviṃ vicessati,

yamalokañca imaṃ sadevakaṃ;

Ko dhammapadaṃ sudesitaṃ,

kusalo pupphamiva pacessati.

誰能審查這個地界(世間)與閻魔界與天界？誰能善說(如來的)法句，如同巧匠採花？

《法集要頌經》卷2〈華喻品 18〉：

「何人能擇地？　　捨地獄取天，

　惟說善法句，　　如採善妙華。

」(CBETA, T04, no. 213, p. 786, a2-4)

帖主按語：

1. 「pathaviṃ 地」，指人間、世間。
2. 「yamaloka 閻摩界」，指「地獄」。
3. 「sadevakaṃ 天界」(sa 與、在一起 - devakaṃ 諸天)，指天界。
4. 「vicessati」，動詞，指「審察」。

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從「校勘」的立場來看，《法集要頌經》「惟說善法句」和《出曜經》「唯說法句」應是「誰說善法句」、「誰說法句」，這是抄寫訛誤。

《出曜經》卷19〈華品 19〉：「孰能擇地，　　捨鑑取天，　　唯說法句，　如擇善華。」(CBETA, T04, no. 212, p. 708, b28-29)

《法句經》卷1〈華香品 12〉：

「孰能擇地，捨[13]鑑取天？

　誰說法句，如擇善華？」(CBETA, T04, no. 210, p. 563, a23-24)。