當年「《雜阿含經》讀書會」閱讀十二緣起時，大家討論「十二緣起」該從那一環斷起，以得解脫。有同學說「斷無明，從根本斷」，這雖沒錯，但斷無明是結果，就像談籃球賽說致勝的關鍵在我方持球一定得分，就像談棒球賽說致勝的關鍵在我方棒棒全壘打，並且全數三振對方；這樣的教練對球隊毫無幫助。有學長提及「觸」，在六根觸境時，明覺此時為「觸」，言之成理，但是當年討論時，感覺似無經證，實際作來徒勞而無功。
菩提比丘談及「收攝六根」為下手處，從收攝六根，進而明察「樂受、苦受、不苦不樂受」，乃至斷貪愛(taṇhā, craving)，一直到身念住、受念住而心解脫、慧解脫。在書上菩提比丘也指出 SN 35.228 的重要。
《大正藏》頁底註、導師《會編》與《佛光阿含藏》，列 SN 35.187 為《雜阿含217經》的對應經典，而白瑞德、無著比丘等人編列的 Sutta-central 則列 SN 35.228 為《雜阿含217經》的對應經典。核對經文，可以發現 SN 35.187 既未提到大海的比喻，也無對應的偈頌，是個相當簡短的摘要，應該列 SN 35.228 為對應經典較合適。
以目前而言，(suttacentral.net/)的網頁最完備、最正確，除了「增一阿含、增支部」之外，已經很難找到需要修正的對應經典。
但是，(suttacentral.net/)的網頁也不能說是完全沒有任何可議之處，前年(2012)，邱大剛和我指出《增一阿含26.8經》與《增支部AN 4.185》不適宜列為對應經典，對方雖然答應改正，但是直到今天，那個訛誤還掛在那裏。
從對應經典，可以發現 CBETA 目前的標點需要訂正：
《雜阿含217經》：「所謂海者，世間愚夫所說，非聖所說。[16]海大小水耳，」(CBETA, T02, no. 99, p. 54, c6-7)
[16]海[人>大]＝大海【元】【明】。
[16]海[人>大]＝大海【元】【明】。
這一段應該是：「所謂海者，世間愚夫所說，非聖所說海。『海』，大水耳」。這個「耳」字等同於「爾，罷了」。
AN 4.5 提到世間有四種人：「順流的人、逆流的人、佇立的人、已渡流而住立於高岸的婆羅門。」
「已渡流而住立於高岸的婆羅門」是「煩惱已盡，自知作證，心解脫、慧解脫」的人。
菩提比丘《相譯部英譯》誤將 AN 4.5 打字成 AN 2.5, 不過頁碼是正確的。
------------
我們看各家對「海大小水耳」的校勘結果：
- 《好讀雜阿含經》作：「大海小水耳」。
- 王建偉、金暉《雜阿含經校釋》作：「大海小水耳」。
- 明法比丘《雜阿含經註》作：「海，大水耳」。
- 佛光版《雜阿含經》作：「大海，小水耳」。
- 印順導師《雜阿含經論會編》作：「非聖所說海，大小水耳」。
- 莊春江「莊春江工作站」的校勘:「非聖所說海，大[海]小水耳。 」
沒有留言:
張貼留言