《中阿含97經》：緣三種愛(taṇhā)有取

《中阿含97經》：緣三種愛(taṇhā)有取
無著比丘指出，「緣愛有取」的經文，《長阿含13經》與《長部15經》都提到「欲愛、有愛、非有愛」，但是漢譯的《中阿含97經》、《人本欲生經》、《大生義經》都僅提到「欲愛、有愛」，對應的梵文經文殘卷也是僅提到「欲愛、有愛」。
無著比丘指出值得注意的是，《長部15經》的經文為「有如是二法，依二法之結合」。
因此，至少在此經「非有愛」是後世所加的。

《中阿含97經》：「阿難！緣愛有求(取)者，此說緣愛有求(取)，當知所謂緣愛有求。阿難！若無愛，各各無愛者，設使離愛，當有求(取)耶？」答曰：「無也。」

「阿難！是故當知是求因、求習、求本、求緣者，謂此愛也。所以者何？緣愛故則有求(取)。

阿難！[10]欲愛及[11]有愛，此二法因[12]覺(受)、緣覺(受)致來。」(CBETA, T01, no. 26, p. 579, b17-23)[10]欲愛～Kāma-taṇhā.。[11]有愛～Bhava-taṇhā.。[12]覺～Vedanā.。

《長部15經》：「阿難！若任何者，於任何處，一切完全無愛——猶如：欲愛、有愛、非有愛——無一切愛時，由愛之滅，亦施設求(取)耶？」「世尊！實不然。」
「是故，阿難！於此，有求(取)之因，其因緣，其集，其緣〔而〕稱謂愛。阿難！有如是二法，依二法之結合，則是受。如是既說，『緣觸而有受。』...」(CBETA, N07, no. 4, p. 8, a6-p. 9, a2 // PTS. D. 2. 61 - PTS. D. 2. 62)
《長阿含13經》：「又告阿難：「緣愛有取，此為何義？若使一切眾生無有欲愛、有愛、無有愛者，寧有取不？」答曰：「無有。」「阿難！我以此緣，知取由愛，緣愛有取，我所說者，義在於此。」」(CBETA, T01, no. 1, p. 60, c11-15)

《大生義經》卷1：「當知愛法有其二種，所謂欲愛、有愛，由此二法生諸過失。阿難！當知此愛法者，即虛妄法而不究竟，此集此因此生此緣得起取法，由是取法亦不究竟。」(CBETA, T01, no. 52, p. 845, a8-12)

《人本欲生經》卷1：「如是，阿難！從是有、從是本、從是習、從是因緣，有愛故令有求，求故令有愛。彼，阿難！欲愛亦有愛。是二皆痛(受)相會，有痛(受)因緣。」(CBETA, T01, no. 14, p. 243, a18-20)。