CBETA《中阿含34經，薄拘羅經》的標點有一些問題，將口誦者的評語標點成尊者薄拘羅的話。例如：
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我結加趺坐而般涅槃，尊者薄拘羅便結加趺坐而般涅槃。若尊者薄拘羅結加趺坐而般涅槃，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, c9-13)
如果依照此段經文的標點來解讀，尊者薄拘羅不僅自稱自己所說為「未曾有法」，還自稱自己「結加趺坐而般涅槃」。如果比對《中部124經》的對應經文(請參考本貼文所附的表格)，就知道此段經文的標點應該標為：
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我結加趺坐而般涅槃。」尊者薄拘羅便結加趺坐而般涅槃。(若尊者薄拘羅結加趺坐而般涅槃，是謂尊者薄拘羅未曾有法。)
其他如「外道阿支羅迦葉在正法律之下出家兩次」、「重複的經文」、「經文教導的主旨」等等議題有待進一步澄清。
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《中部124經》提及阿支羅迦葉(Acela 裸體的(外道) Kassapa 迦葉)向尊者薄拘羅請求出家，並於出家後證得阿羅漢。
《中部124經》：「阿支羅迦葉，得於此法、律出家，得具足戒。而〔得〕具戒不久，,,,成為阿羅漢。」(CBETA, N12, no. 5, p. 114, a9-12 // PTS. M. 3. 127)
但是《長部8經》與《長阿含25經》都提到阿支羅迦葉(Acela Kassapa)已於佛前出家，並證得阿羅漢。如此，則阿支羅迦葉出家兩次。
《長部8經》：「裸形迦葉實於世尊之處出家受具戒。受具戒不久之間，長老迦葉，遠離、不放逸，誠心、精懃而住；不久，良家之子出家而過無家之生活，成就無上梵行，於現世自證知，自證知已，自知：『生已盡、梵行已立、所作已辦、更不再生。』如是，長老迦葉成為阿羅漢。」(CBETA, N06, no. 4, p. 193, a13-p. 194, a2 // PTS. D. 1. 177)《長阿含25經》：「爾時迦葉即於佛法中出家受具足戒。時，迦葉受戒未久，以淨信心修無上梵行，現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，即成阿羅漢。」(CBETA, T01, no. 1, p. 104, c11-15)。
相對於此，《中阿含34經》並未提及此一異學的人名，所以沒此問題。
《中阿含34經》：「有一異學是尊者薄拘羅未出家時親善朋友」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, a14-15)
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＝＝＝建議的《中阿含34經，薄拘羅經》的標點＝＝
我聞如是，一時，佛般涅槃後不久，尊者薄拘羅遊王舍城，在竹林加蘭哆園。
爾時，有一異學是尊者薄拘羅未出家時親善朋友，中後仿佯，往詣尊者薄拘羅所，共相問訊，却坐一面。
異學曰：「賢者薄拘羅！我欲有所問，為見聽不？」
尊者薄拘羅答曰：「異學！隨汝所問，聞已當思。」
異學問曰：「賢者薄拘羅！於此正法、律中學道幾時？」
尊者薄拘羅答曰：「異學！我於此正法、律中學道已來八十年。」
異學復問曰：「賢者薄拘羅！汝於此正法律中學道已來八十年，頗憶曾行婬欲事耶？」
尊者薄拘羅語異學曰：「汝莫作是問，更問餘事。『賢者薄拘羅！於此正法、律中學道已來八十年，頗憶曾起欲想耶？』異學！汝應作是問。」
於是，異學便作是語：「我今更問賢者薄拘羅！汝於此正法、律中學道已來八十年，頗憶曾起欲想耶？」
於是，尊者薄拘羅因此異學問，便語諸比丘：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，以此起貢高者，都無是想。若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，未曾有欲想。」(若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。)
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我持糞掃衣來八十年，若因此起貢高者，都無是相。」(若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。)
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我持糞掃衣來八十年，未曾憶受居士衣，未曾割截作衣，未曾倩他比丘作衣，未曾用針縫衣，未曾持針縫囊，乃至一縷」(若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。)
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我乞食來八十年，若因此起貢高者，都無是相」(若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。)
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我乞食來八十年，未曾憶受居士請，未曾超越乞食，未曾從大家乞食於中當得淨好極妙豐饒食噉含消，未曾視女人面，未曾憶入比丘尼坊中，未曾憶與比丘尼共相問訊，乃至道路亦不共語。」(若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。)
復次，尊者薄拘羅作此說：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，未曾憶畜沙彌，未曾憶為白衣說法，乃至四句頌亦不為說。」(若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。)
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，未曾有病，乃至彈指頃頭痛者，未曾憶服藥，乃至一片訶梨勒。」(若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。)
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我結加趺坐，於八十年未曾猗壁猗樹。」(若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。)
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我於三日夜中得三達證。」(若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。)
復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我結加趺坐而般涅槃。」尊者薄拘羅便結加趺坐而般涅槃。(若尊者薄拘羅結加趺坐而般涅槃，是謂尊者薄拘羅未曾有法。)
尊者薄拘羅所說如是，彼時異學及諸比丘聞所說已，歡喜奉行。」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, a13-c14)
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《中阿含34經，薄拘羅經》與《中部124經》對應經文的對照表
《中阿含34經》
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《中部124經》
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1. 我聞如是，一時佛般涅槃後不久，尊者薄拘羅遊王舍城在竹林加蘭哆園。
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如是我聞。一時尊者薄拘羅住王舍城迦蘭陀竹林。
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2. 爾時，有一異學是尊者薄拘羅未出家時親善朋友
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時尊者薄拘羅以前在家時之友阿支羅迦葉，
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3. 中後彷徉，往詣尊者薄拘羅所，共相問訊，却坐一面。異學曰：「賢者薄拘羅！我欲有所問，為見聽不？」
尊者薄拘羅答曰：「異學！隨汝所問，聞已當思。」
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詣尊者薄拘羅之處。詣已，與尊者薄拘羅互相問訊，交換可喜、樂之語已而坐一邊。
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4. 異學問曰：「賢者薄拘羅！於此正法、律中學道幾時？」
尊者薄拘羅答曰：「異學！我於此正法、律中學道已來八十年。」
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一邊坐已，阿支羅迦葉如是言尊者薄拘羅：「友！薄拘羅！汝出家幾年耶？」
「友！我出家八十年矣。」
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5. 異學復問曰：「賢者薄拘羅！汝於此正法律中學道已來八十年，頗憶曾行婬欲事耶？」
尊者薄拘羅語異學曰：「汝莫作是問，更問餘事。『賢者薄拘羅！於此正法、律中學道已來八十年，頗憶曾起欲想耶？』異學！汝應作是問。」
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「然者，友薄拘羅！汝此八十年間，行幾次淫法耶？」
「友！迦葉！汝不應如是問我：『然者，友！薄拘羅！汝此八十年間，行幾次淫法耶？』而且，友！迦葉！汝應如是問我：『然者，友！薄拘羅！汝此八十年間，曾起幾次欲想耶？』」
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6. 於是，異學便作是語：「我今更問賢者薄拘羅！汝於此正法、律中學道已來八十年，頗憶曾起欲想耶？」
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「然者！友！薄拘羅！汝此八十年間，曾起幾次欲想耶？」
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7. 於是，尊者薄拘羅因此異學問，便語諸比丘：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，以此起貢高者，都無是想。」
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8. 若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
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9. 復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，未曾有欲想。」
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「友！迦葉！我出家八十年，未曾起欲想。」
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10. 若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
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（尊者薄拘羅，八十年間不曾憶起欲想者，我等應以此受持為尊者薄拘之希有、未曾有法。）
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11. 復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我持糞掃衣來八十年，若因此起貢高者，都無是相。」
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12. 若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
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「友！我出家後，八十年間，未曾憶起恚想、害想。」
（尊者薄拘羅八十年間，未曾憶起恚想、害想者，我等應以受持為尊者薄拘羅之希有、未曾有法。）
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「友！我出家後，八十年間，未曾憶起欲尋。」（尊者薄拘羅……未曾有法。）「友！我出家後，八十年間，未曾憶起恚尋、害尋。」（尊者薄拘羅……未曾有法。）
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13. 復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我持糞掃衣來八十年，未曾憶受居士衣，
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「友！我出家後，八十年間，未曾憶受居士衣。」
（尊者薄拘羅……未曾有法。）
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14. 未曾割截作衣，
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「友！……未憶持刀斷衣。」
（尊者薄拘羅……未曾有法。）
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15. 未曾倩他比丘作衣，
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「友！不憶與同梵行者之從事作衣。
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16. 未曾用針縫衣，未曾持針縫囊，乃至一縷。」
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「友！……未憶以針縫衣。」
（尊者薄拘羅……未曾有法。）
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「友！……未憶以染料染衣。」
（尊者薄拘羅……未曾有法。）
「友！……不憶縫迦絺那衣。」
（尊者薄拘羅……未曾有法。）
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17. 若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
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（尊者薄拘羅……未曾有法。）
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18. 復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我乞食來八十年，若因此起貢高者，都無是相。」
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19. 若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
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（尊者薄拘羅……未曾有法。）
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20. 復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我乞食來八十年，未曾憶受居士請，
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……受招待……『未曾憶起如是心：嗚呼！誰招待我！』」
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21. 未曾超越乞食，未曾從大家乞食於中當得淨好極妙豐饒食噉含消，
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友！……家中坐……家中食
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22. 未曾視女人面，
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取婦人之隨行相……
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乃至對婦人說四句偈法亦……
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23. 未曾憶入比丘尼坊中，
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至比丘尼之住房……
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24. 未曾憶與比丘尼共相問訊，乃至道路亦不共語。
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對比丘尼說法……乃至……對正學女說法……對沙彌尼說法〔亦皆〕不憶。
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25. 若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
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（尊者薄拘羅，八十年間，不憶為比丘尼說法者，我等以此應受持為尊者薄拘羅之希有未曾有法。）
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「友！我出家後八十間，不憶令〔人〕出家……乃至……令受具足……不憶為〔人〕所依，
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26. 復次，尊者薄拘羅作此說：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，未曾憶畜沙彌，
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不憶令沙彌侍奉
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27. 未曾憶為白衣說法，乃至四句頌亦不為說。」
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28. 若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
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於浴房之浴……洗同梵行者之肢體
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29. 復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我於此正法、律中學道已來八十年，未曾有病，乃至彈指頃頭痛者，未曾憶服藥，乃至一片訶梨勒。」
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曾起暫時病……乃至服用一片阿梨勒之醫藥……
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30. 若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
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31. 復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我結加趺坐，於八十年未曾倚壁倚樹。」
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依靠於依靠物……寢臥……〔亦〕不憶於村邊之牀座以迎接雨期。
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32. 若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
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（尊者薄拘羅，八十年間，不憶於村邊之牀座以迎接雨期……未曾有法。）
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「友！七日間，我有惑而食得土地之團食，而第八日智生。」
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33. 復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我於三日夜中得三達證。」
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34. 若尊者薄拘羅作此說，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
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「友！薄拘羅！我得於法、律出家，得具足戒。」
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阿支羅迦葉，得於此法、律出家，得具足戒。而〔得〕具戒不久，尊者迦葉獨處不放逸，熱心勞力住，不久，諸善男子正為其目的，由〔在〕家而出家。於現世自通達、證悟、具足、其無上梵行之究竟住，知「生已盡，梵行已立，所作已辨，更不來此世。」尊者迦葉已經成為阿羅漢。
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復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我結加趺坐而般涅槃，尊者薄拘羅便結加趺坐而般涅槃。」
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其時，尊者薄拘羅，持門鑰由精舍如是言：「諸尊者！請出來，諸尊者！請出來，今日我將入涅槃。」
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若尊者薄拘羅結加趺坐而般涅槃，是謂尊者薄拘羅未曾有法。
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（尊者薄拘羅，持門鑰由精舍至精舍曰：「諸尊者！請出來，諸尊者！請出來。今日我將入涅槃。」我等亦以此受持為尊者薄拘羅之希有未曾有法。）
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其時，尊者薄拘羅，坐於比丘眾中而入涅槃。
（尊者薄拘羅，坐於比丘眾中而入涅槃，我等亦以此受持為尊者薄拘羅之希有未曾有法。）
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尊者薄拘羅所說如是，彼時異學及諸比丘，聞所說已，歡喜奉行。
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(CBETA, T01, no. 26, p. 475, a13-c14)
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(CBETA, N12,
no. 5, p. 111, a3-p. 115, a5 // PTS. M. 3. 124 - PTS. M. 3. 128)
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1 則留言:
我查了一下《佛光阿含藏》與《莊春江工作站》的標點，兩處都沒問題。
不知為何 CBETA 的標點會和他們不同？
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