法友飛鴻 217：再談「正確的 sammā」與「平等的 sama」

犍陀羅《法句經》殘卷

Dear Yifertw：
　你所說的：
「對應的《相應部2.29經》的用字是「samaññāto」，意為「著名的，廣為人知的」，也就是說《雜阿含經》的譯者將「samaññāto」譯解作「平等慧」(sammā 平等-aññā 智慧)。如此一來，這個字就要拼成「sammāññāto」，據我所知，巴利尼柯耶似乎未出現過這個字。 菩提比丘譯作「widely known to be a wise man 以智慧著名」。 
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王建偉-金暉《校釋》在34頁指出《雜阿含140經》譯作「如實正觀」，對應經典作「yathābhūtaṃ sammappaññāya passati 以正慧如實觀」 《佛光阿含藏》於33頁也作類似的解釋。」
其實，sama ≠ sammā，

梵	samyak-saṁbodhi	samyak	sama
巴利	sammā-sambuddhassa	sammā	sama
漢譯	三藐三菩提 正等正覺	正等	平等

應該是不同的字。

　　　　　　　　法友　　　2017-02-26 18:41:52
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親愛的法友：

　　表面上，sama ≠ sammā 這是兩個不同的字，有各字的字義。 
　　其實，sama, samma, samā, sammā,samya 會混雜在一起。 首先，從西元前四百年到西元前二、三十年之間， (sāsana 佛法、佛陀的教法)與(Buddhavacana 佛說)經歷至少三、四百年的口誦傳承， 這是老師反覆唱誦、弟子跟隨的口耳相傳， 這當中從佛陀及佛弟子的「摩竭陀語 Magadha」轉誦成「巴利、半摩竭陀語、Prakrit 俗語」、稍後在梵文規範化及國際化時期(沒錯，現代已有學者主張梵語佛典晚於其他語言佛典)。
　　由於老師和弟子都不是出於跋耆國、摩竭陀國、 Kosala 喬薩羅國等佛教區域， 難免發生「水餃」聽成「睡覺」，「包子」聽成「報紙」，「goose」聽成「goods」，「birthday」聽成「bird's day」的情況。 (http://yifertw.blogspot.tw/2017/02/blog-post_26.html)
　　到了西元第一世紀之後，雖然仍有口誦傳承，但是，以文字書寫經律的情況逐年增多。這樣的轉寫並未減少混淆的情形。 以目前發現的出土的手寫佛經抄本來看，有些語言並不標示母音的長短音，所以，「samma, sammā」分不清，有些寫本經常省略重複子音，所以，手抄本顯示「samā」,有可能會是「 sammā」。 
　　再加上背錯經文、抄錯字母等等問題，才會有「不見興衰法」被誤解作「不見水潦鶴」的情況。翻譯成漢字以後，又有「以、已、己」不分等等漢字的抄寫問題。

梵	samyak-saṁbodhi	samyak	sama
巴利	sammāsaṃbodhi	sammā	sama
漢譯	三藐三菩提 正等正覺	正確的、正當的(「八正道」的「正」字)	平等的，正確的，同一的

　
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