《中阿含101經》：增上心

《中阿含101經》：「若比丘欲得增上心者，當以數數念此五相。數念五相，已生不善念，即便得滅，惡念滅已，心便常住，在內止息，一意得定。若比丘念相善相應時不生惡念，觀念惡患時亦不生惡念，不念念時亦不生惡念，若以思行漸減念時亦不生惡念，以心修心、受持降伏時亦不生惡念者，便得自在，欲念則念，不念則不念。若比丘欲念則念，不欲念則不念者，是謂比丘隨意諸念，自在諸念跡。」(CBETA, T01, no. 26, p. 588, c28-p. 589, a8)
相當於《中阿含101經》：「欲念則念，不念則不念。若比丘欲念則念，不欲念則不念者，是謂比丘隨意諸念，自在諸念跡。」。
元亨寺譯《中部20經》作：「彼想念所欲之想念，彼而思考此乃不欲之所想念，即應不想念之。彼斷渴愛、解縛、彼征服慢、成就苦滅之際。」(CBETA, N09, no. 5, p. 172, a8-9 // PTS. M. 1. 122)
莊春江譯作：「他將尋思所有他希望之尋，他將不尋思所有他不希望之尋，切斷渴愛，破壞結，以慢的完全止滅而得到苦的結束。」
無著比丘指出，「彼斷渴愛、解縛、彼征服慢、成就苦滅之際」(切斷渴愛，破壞結，以慢的完全止滅而得到苦的結束)的經文應是後來誤加的字句。從巴利經文來看，「切斷渴愛，破壞結，以慢的完全止滅而得到苦的結束」是過去式，而「他將尋思所有他希望之尋，他將不尋思所有他不希望之尋」是未來式。以經文脈絡來看，應作「『他尋思所有他希望之尋，他不尋思所有他不希望之尋』(過去式)，而『將切斷渴愛，破壞結，以慢的完全止滅而得到苦的結束』(未來式)。」
無著比丘也指出，漢譯《中阿含101經》經名要比巴利經名來得恰當。巴利經名「想念止息」只是五種方法之一，《中阿含101經》作「增上心經」可涵蓋五種方法。