台灣村野喪葬民俗雜談

台灣村野習俗以喪禮最為粗鄙，雖歷經四百年，仍然呈現一種非儒、非道、非佛的「禮數」，真是「粗鄙不文」；有時，連民俗考察中難得一聞的「平埔族送靈曲」也參雜在中西歌曲裡出現，以下聊談幾則禮俗。

1. 孝女白琴(白瓊)：

　在康熙、乾隆、嘉慶早期，有禁令，只能男丁來台，又過於貧窮，飲水不潔，疾病叢生，(日本海軍攻澎湖，戰死一人，死於病疫達攻澎湖海軍之一半)，常有民丁死於路旁，(所謂「路旁屍 loo7-poon7-si1」)，或客死台灣，無家屬收屍，於是有「百姓公」、「有應公」之類小廟，收集無主屍骸，定期祭拜。

　由於人丁單薄，又常青少年夭折，於是喪禮有所謂「孝女白瓊」的習俗。我有一姪女自幼生長於澳洲，因喪事回國奔喪，見到隔壁喪家來這套「孝女白瓊」，大驚失色，手足無措。

　大抵，出錢聘來的弔客如「孝女白瓊」，要以嚎哭、聲淚俱下，聲嘶力竭，為盡哀。

   (台灣各地習俗略有不同，在中部地區，僅僅在亡者無後，或者雖有後卻不能出席喪禮，才會聘用「孝女白瓊」。)

2. 送上山頭：

　喪家孝男於「告別式」之後，起程將棺木葬於墓地，通常視喪家在當地的聲望決定送葬是否繞行市區，及繞行多遠。

　有些親友會在路邊設小香案祭拜亡者致意(台語稱為「路祭 loo7-tse3」)。

　以彰化人而言，弔唁賓客到達彰化八卦山牌樓過後不久，喪家孝男即於道旁跪辭，真能到墓穴旁成禮的只有直系親屬，有時夫妻也不能到墓穴哀悼亡者下葬。

3. 湊衣工(tau3-sann1-kang1 鬥衫工)：

　喪家會傳遞一塊小紅紗布讓鄰居別於各自門前，用以識別(也避免遠來弔客哭錯家門)。

　此時會於喪家門口或附近合適地點搭起竹棚，鄰居主動湊集，聽老輩說明，麻衣、衰絰，或配藍紗，或加紅布，喪家的喪服完成之後，會隨著陸續來悼唁的姻親、親堂、外家等等，製作來賓的紗布臂章，近日已由禮儀社統一製作，有時也出現混用、錯置的情況。

4. 弄樓(lang7-lau5)：

　台灣民俗以「三七」為「女兒七 tsa1-boo2-kann2-tshik 查某仔七」，由出嫁的女兒作悼唁儀式，通常在道士唱誦之後，於晚上有「弄樓 lang7-lau5」，一般是演一齣孫悟空、豬八戒送亡者上西天的短劇，中間穿插雜耍，印象較深刻的是插上五到七根長竹棒，於上端轉動杯盤。

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雖鄙俗不文，但是知其民俗的遠因，則知哀矜其來由。