胡適與泰戈爾並未出席本次聚會；出席的是：胡慧玲、梁永安、邱振瑞(左起)：
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最早的翻譯文獻，越人之歌：
http://yifertw.blogspot.tw/2014/02/blog-post_22.html
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11月15日起個大早，要上台北跟 Simon University 的校長祝壽，也是校長私設的「譯藝獎」頒獎典禮，校長指派一個工作給我，要我講一個跟翻譯有關的題目，我選的題材是「西貝貨--虛偽的翻譯」。
這是一個「譯人」的集會，見面問候語都是「書」：又譯了幾本書？手頭正在翻譯哪一本書？幾時出書？上一屆「譯藝獎」得主梁永安，他的譯作甚為豐富，本屆得獎者邱振瑞則是十多年來在大學推廣教育「中日筆譯班」，講授日本現代小說及其翻譯技巧，終生以培育譯壇新秀為己任。另一位本屆得獎者繆詠華，她是作者、譯者，還是名嘴兼故宮的導覽志工，過去已經散步在巴黎文學地標，未來更計畫長眠在巴黎，她是楚浮電影的「電影譯者」，還是20世紀最富魅力的法國作家── 莒哈絲的粉絲，(我跟她說我看過莒哈絲小說改編的電影「情人」，只記得梁家輝的屁股，她說「這部電影的字幕不是我翻譯的」)。
這一頭坐的是今天的壽星鍾漢清，當代路易斯．卡洛爾的研究權威，與《愛麗絲漫遊奇境》的最佳譯註的作者張華(2013年譯藝獎得主)，拍照時剛好眨了眼睛的文化人、作者游常山。
我們聊的第一個議題是「為何從事翻譯？」問的不是翻譯一兩篇文章，而是出版了十本譯書以上的譯者(邱振瑞宣稱，根據台灣翻譯者協會的統計，出版超過五本以上譯書的譯人，在台灣未超過一百人)。他又說通常以翻譯為職志的人，動機只有兩個：一是為柴米油鹽所逼，煮字為生。二是「對於所翻譯的題材有異乎尋常的熱誠」。
以「煮字為生」的藝人，與「學院派」、「高尚其志」的「不靠翻譯為生」的譯人不同，後者可以一個句子花上十天半月去琢磨，前者可是有「軍令如山」的截稿日期，而且一家人天天都要吃飯，每天都得煮出一些字來吃。
於是，話題轉到「遇到不懂的範圍怎麼辦」？當然，抽象來說，解決方案很簡單：「不要翻譯自己不懂的譯題」。我們粗略地將譯者分成兩類：第一類是，靠翻譯為生，或者所謂的「被動翻譯者」(出版社給你什麼稿，你就翻譯那個稿)。第二類是，「羅曼蒂克的譯者」、「主動翻譯者」(自己選譯稿，只翻譯自己想譯的稿)，通常是把翻譯當作「情趣、興趣」的譯者。這兩類並非一刀兩斷，截然不同，大部分的人都處在這兩個極端之間。這兩種譯者都會遇到「不同的語言」(例如，英文稿中夾著一大段法文)、「不懂的範圍」(例如，文藝作品中夾敘主角去買五顏六色的油畫顏料)。大部分是去召喚「大神」，找人問問題，但是，也有用「含糊帶過」的方法，這在前輩譯人也是偶有此例，當然，網路搜尋是一大方法，比較靠譜的是，平常廣結善緣，多結交一些三山九嶽五湖四海的朋友，緊急的時候，求爺爺告奶奶，有人可以解惑。
我們也討論了誤譯的問題，張華說，有人將「performs Tai-ji」譯作「表演太極」，其實應該是「打太極」，從上下文可以看到，他是一個人在屋頂上打太極，並未表演給誰看。大抵公開批評別人「誤譯」，這是一個嚴重的指控。繆詠華認為：
重點在於：公開批評譯作之前應謹慎。
一丶你不見得翻的比他（她）好，多半情形是你翻得根本就沒他（她）好。
二丶批評他人譯文，應具體提出實例，以及自己建議的譯法，而非以「他（她）翻的很爛」，一語帶過。
三丶遭到批評的譯者丶譯作，每每都是檯面上最受矚目的對象（經常都是相對較為「優秀者」），「浪漫的理想化」「譯評人」下筆或出口評論不可不慎。你的一句批評，卻足以害慘一名認真的譯者。
煮字療飢的譯者翻譯的態度絶對十分兢兢業業，沒有人會跟自己的「玻璃」飯碗過不去。
第二個話題是「譯作改稿」，通常「改稿」是造成譯人將譯稿改投別家出版社的兩三個主因之一。但是，在座的譯人都被改過譯稿，也幾乎都改過別人的譯稿。對於正確的改稿，有人幫你糾出錯字、誤譯，當然是噙著眼淚、心存感激；但是遇到「強不知以為知」的改稿者，甚至是「吹毛求疵」、「不識人間疾苦」的改譯稿的專家(特別是大學教授)，許多譯人都有被倒吊在雲霄飛車上的感覺。解決的方法是，趕快多譯幾本「經典之作」，成為「名譯人」之後，敢改你稿子的人就會減少，再其次就是「敬謝不敏」，從此不再跟這家出版社或此位編輯打交道。
翻譯中的另一個問題是「迴譯」，作者將漢語著作譯為「外文」，翻譯此類作品時，必須將這個人名、地名或書本內容「還原」，曾有一部著作提到《孟子》「伯夷目不視惡色」，結果，譯者把「Mencius」譯為「滿州」，「Po-yi」譯為「溥儀」。
又如原作引用蘇東坡的詩：
“Dian let pass the sound of his lyre,
Zhao abstained from playing the strings:
In all this is a tune, you can sing
and dance to. "
繆詠華藉由小讀者鄭明萱的提示，找到蘇東坡原作出處：「頌曰 ：
『盆花浮江 , 篆煙繚青 , 無問無答 , 如意自橫。
點瑟既希 , 昭琴不鼓 , 此間有曲 , 可歌可舞。』」
這麼偏僻的典故，能夠找出原文，真的不容易。
當然，翻譯的酬勞微薄，更是問題。不過年輕一代不買書，衝擊整個出版業，這個時節要討論調整譯酬，談何容易！
梁永安兄找到一份難得的資料，提到十九世紀末葉製造最多新聞的文人王爾德，因同性戀的罪名入獄，出獄兩年後即去世。這篇文章詳敘王爾德的「情人波西 Bosie」，在王爾德入獄前後的事蹟，也給他的譯書「(王爾德)《獄中書》」作了一個精彩的註解。
我們也談到翻譯時，「異化」與「歸化」的問題，例如有些編輯堅決反對將歐美小說的某些詞句譯作「吃飯」，應該要使用「用餐」。(例如 Rome was not built in a day. 可以譯為「羅馬不是一天造成的」(異化)，或「冰凍三尺非一日之寒」(歸化)。)有人提到，可以採取如「三不易、五不翻」的原則，這不見得恰當，因為「五不翻」討論的是「音譯、意譯」的問題，而非「歸化、異化」的問題。
http://yifertw.blogspot.tw/2011/12/blog-post_4625.html
邱振瑞先生與繆詠華小姐
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仿造機器人三準則，戲擬「譯人倫理準則」如下：
機器人三原則如下：
一、機器人必需保護人類（不得傷害人類）。
二、在不違反第一條的前提下，機器人需服從人類的命令。
三、在不違反第二條的前提下，機器人需保護自己。
我仿造機器人三原則，訂立譯人倫理準則如下：
1. 譯人的翻譯作品不得勝過原作。
2. 譯人的翻譯作品不得出現原作所無的文句。
3. 譯人的翻譯作品不得辯駁或羞辱原作，如能在譯人一生的所有言論、原創作品及其他譯作都不辯駁或羞辱原作，則屬道德高尚人士。
4. 在符合上述條件之下，應尊重版權法律，並設法不讓自己因翻譯而被罰款或入獄。
5. 譯人不應進行無償翻譯，讓自己因翻譯而收受酬勞是最高至上而高尚的良心準則。
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https://plus.google.com/u/0/109942128227984875186/posts/e36pUVcHnMs
《丁丁飆英文》2013.8.15 貼文：
欣聞艾西莫夫最愛的機器人四部曲，葉李華新譯本終於問世，貓頭鷹出版。
艾西莫夫立有機器人三大法則 The Three Laws of Robotics：
1. A robot may not injure a human being or, through inaction, allow a human being to come to harm.
機器人不得傷害人，或坐視人受到傷害；
2. A robot must obey the orders given to it by human beings, except where such orders would conflict with the First Law.
除非違背第一法則，機器人必須服從人任何命令；
3. A robot must protect its own existence as long as such protection does not conflict with the First or Second Law.
在不違背第一及第二法則之下，機器人必須保護自己。
機器人系列新譯本出，想起丁丁曾以三大法則，借為「翻譯三大律」。艾西莫夫的「機器人三大法則」，不正是為譯者與作者、譯作與原作之間的關係量身訂做的嗎：
1. A translation may not injure an original or, through inaction, allow an original to come to harm.
譯文不得傷害原文，或坐視原文受到傷害；
2. A translation must obey any orders given to it by originals, except where such orders would conflict with the First Law.
除非違背第一法則，譯文必須服從原文任何命令；
3. A translation must protect its own existence as long as such protection does not conflict with the First or Second Law.
在不違背第一及第二法則之下，譯文必須保護自己。
第三法則說明：不能被原文語言本質牽著走，傷害譯文語言，譯成了英式中文、日式中文．．．保護自己的正常可讀性。
傷害原文是害意害義；傷害譯文是害形（也會因此害到意和義）。
當然，譯者不是機器人。譯者從一開始就是有靈魂、有意識、有自我的。譯者的力氣、知識庫也往往遜於作者。所以，譯者更不易。
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這應該算是緣分吧，我沒見過丁丁，也沒上過她的部落格，
我第一次想到的是機器人三原則，就像機器人為人類服務，
譯人的譯作為原作服務，把原作的目的透過翻譯傳給有語言障礙的讀者。
當然，我蓄意帶著嘲謔的風格來寫這幾個原則。
不過這一巧合，讓我詫異、驚奇。
掃葉人
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藉此悼念譯人「鄭明萱」，2014.3.27去世。
從黎明到衰頹: 五百年來的西方文化生活 (第3版)
巴森著 貓頭鷹出版社 出版日期:2011/03/10 中文書 ＞ 人文 ＞ 歷史。 79折, NT$394元
民 主政體、社會主義、個人自由、女權運動、性解放、工業化社會、原子彈、網際網路－－西方文明帶來的美德與罪惡，幾乎已經完全滲透全球每個人的生活，而這一 切究竟從何開始？且讓二十世紀碩果僅存的史學大師巴森帶你回到過去，細說西方文明如何在五百年中漸漸開花結果，又如何盛極而衰，面臨再生的瓶頸…… 巴森認為西方有四場「真正的革命」：宗教改革、君主集權、法國大革命、俄國革命；大師以此為主軸，詳述這些變革對思想與物…
青花瓷的故事
羅伯特．芬雷著 貓頭鷹出版社 出版日期:2011/11/03 中文書 ＞ 人文 ＞ 歷史。 9折,NT$405元
青花瓷的寰宇之旅，是全球化首次真正興起的濫觴！ 如果沒有瓷的誕生，英國就不可能出現下午茶文化。 瓷器，在長達一千五百年的時間裡，曾是專屬於中國獨有的發明。 絲綢、茶葉、瓷器，這三樣來自「東方中國」的產品，曾經讓整個西方世界為之瘋狂。而瓷器的精美、光滑、細膩，尤其讓歐洲人深深醉心，不但引發歐洲人的豔羨，更引發歐洲人的無限想像和嚮往。 若從葡萄牙人來華算起，三個世紀內共有三億件中國瓷器在歐洲登岸…
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