台語與佛典: 方廣錩：「敦煌學」的新研究面向(在台灣法鼓山的演講)

2010年1月2日星期六

方廣錩：「敦煌學」的新研究面向(在台灣法鼓山的演講)

以下引自釋印隆《老實修行，以戒為師》部落格

http://tw.myblog.yahoo.com/buddha-dharma/article?mid=17468&prev=17514&next=17343&l=f&fid=100

http://tw.myblog.yahoo.com/buddha-dharma/article?mid=17514&prev=18350&next=17468&l=f&fid=100

因為大陸學者方廣錩教授應國科會之邀請參加TELDAP國際會議，所以學校也請方教授蒞臨參訪與講學(2009.2.26 於法鼓佛教學院)。方教授目前任職於上海師範大學哲學學院，是著名的敦煌學佛教學者，著作也非常豐富，有《中國寫本大藏經研究》等二十多種，論文二百餘篇，以及主編《藏外佛教文獻》等。

此次演講的主題是：《敦煌遺書與佛教研究》--新材料與新問題，二個鐘頭下來，印隆都覺得意猶未盡，連一向懶得動筆的印隆（只愛動手打電腦），筆記都抄了滿滿七大張，可知方教授的講演有多麼精彩！而在方教授的身上，印隆看到了真學者的研究熱情與利他的情懷，或許是這樣的精神，讓他講出的每一句話都充滿力量。

杜副校長以「百聞不如一見」為方教授的演講做了非常好的開場，並稱讚方教授也是電子佛典的先鋒，而且稱讚方教授真是一位無私利他的研究者，他將研究成果公佈在網路上，甚至於提供全文閱覽，真的很偉大也很特別。

方教授也自己作了一些簡短介紹，雖然我們都對他已經久仰盛名，但是這樣的簡介真好，可以照顧到每一位聽眾。方教授說他從1984年代的博士時期，就開始研究敦煌學了，至今也已經二十幾年了！

這是第十六窟，為一個大窟，右邊的小窟是藏經洞。

這是在第十七窟外，所供奉的「宏辯法師」的法相，是西元九世紀時，一位偉大的出家人，對於護法有非常大的貢獻。

此張投影片清楚說明了「敦煌學」的研究由來，是起於1925年8月的一位日本學者。

方教授提到，雖然後來有人提出「敦煌學轉型」的問題，但是方教授反對這樣的說法，並提出一些論點。他認為或許在文學上有許多部份已經被研究了，但是仍有95%以上甚至於更多的佛教資料尚未被研究出，因為這些精華資料都被收藏在大陸，而非在國外。由於當時斯因坦所收購的第一批敦煌遺書中，他本人並不懂漢文，其助手雖是漢人但不懂佛經，所以都挑選非佛教的，所以未被帶走的佛教類資料，目前大都收藏在中國大陸的圖書館中。
而敦煌學在二十世紀成為顯學，也是因為敦煌遺書流散在世界各地的原因。

這個小個子是誰呢？「王道士」，就是不識敦煌寶藏，而將之賣給外國收購者。他的評價二極，有人說他是千古罪人，也有人說若不是他讓這些資料流出，可能早在戰亂中被損毀了。

這一位就是當時向王道士收購敦煌文物的斯坦因（M.A. Stein），可以看到當時的敦煌石窟中，是充滿了珍貴的歷史文物的。

利用一根蠟燭，居然一天可以檢視一千份的資料，也真的是很厲害！而方教授也非常幽默，他說：「怎麼不擔心文物被燒掉呢？」

關於敦煌遺書，目前有「避難說」及「廢棄說」兩種說法，方教授本身是立於「廢棄說」的說法；所謂的「廢棄說」，認為這些文獻在古代就已經是殘破的。
下面這一張投影片，是學者陳寅恪（（１８９０—１９６９））於1930年即提出「敦煌學」為世界學術新朝流之洞見。

方教授提出了幾個從敦煌學可引申出的研究面向：例如「三階教」，在被當時的朝廷禁絕後，其相關資料也就散逸了；但是當敦煌遺書中，再度發現了許多有關三階教的資料，也提供了研究的珍貴史料。方教授說，或許中國的八宗，有可能因此就成為九宗了！
而關於禪宗的研究，甚至於可透過珍貴的史料文獻，可再探究禪宗的起源。方教授也提出了一個有趣的案例，從宗寶本的「不起」與敦煌本的「不去」之差異中，而方教授認為「不去」更貼近禪宗的精神。或許敦煌本的壇經，是更貼近六祖所傳下來的內容。

經典的校勘也是研究的重點之一，因為「寫經」的特點，就是具「流變性」；因為流變性而產生不同的譯本，譯本的譯本形成一個系統。
方教授都會舉一個簡單的實例，幫助與會者很快的就能明瞭與掌握重點；他的演講之所以會如此精彩，這是一個特色。

接下來方教授就要帶領大家進入敦煌遺書典藏的寶庫了！

目前的北京圖書館，是收藏最多敦煌遺書的地點。

關於「殘片部份」，居然是一個特殊的發現過程！原來這一部份的殘片，因戰亂而被遺忘了六十年；而在一次的文物搬遷中，被方教授親手所發現。相信他當時一定很感動，這......會不會因為方教授也可能是「乘願再來」，延續他過去的使命的原因呢？
有些「裱補紙」，本身也是文獻！在被新發現的三階教資料中，有部份就是從這些裱補紙中發現的，因緣就是如此神奇呀！