特別值得注意的是，高明道老師指出，楊郁文老師(1997)〈佛法的人間性與現實性〉(《中華佛學學報》第十期，147-172頁)提到「增上善學」與「增上信學」(156頁)，並且在註34 & 35迴引《阿含要略》一書。
在楊郁文老師《阿含要略》20頁，可以讀到「增上善學 Adhikusalatā-sikkhā」與「增上信學 Adhisaddhā-sikkhā」，在35頁「增上善學 Adhikusalatā-sikkhā」與63頁「增上信學 Adhisaddhā-sikkhā」，這兩個詞彙作為標題又再出現一次。
高明道老師指出，「增上善學」與「增上信學」不曾在各版《大藏經》與中土古德著作中出現，而且「Adhikusalatā-sikkhā」與「Adhisaddhā-sikkhā」這兩個巴利詞彙也在巴利文獻遍尋不著。恐怕是楊郁文老師自創的新詞。
當然，自創漢語詞彙並不值得「大驚小怪」，但是自創巴利詞彙就必須加星號(*)，而且一般來說不值得鼓勵。
感覺上，兩位在台灣極受人敬重的老師並未就此議題開始對話(也就是說，仍在各說各話階段)，其實，兩位都在「法鼓」與「法光」開課，要避免留下難以理解的公案，並不會太困難咧！
高明道老師的文章〈談談「止觀等持」〉：
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