《雜阿含758經》：「無母子畏」與「有母子畏」

今天「雜阿含經讀書會」裡，同學問《雜阿含758經》的「無母子畏」與「有母子畏」是什麼意思。是「無『母子畏』」、「有『母子畏』」？還是「有母」的「子畏」與「無母」的「子畏」？

我直覺上，認為此經是利用印度語言的近似語，一方面作反諷，來提起聽法者的專注，並且加深對此次聽法的印象。

但是，我沒把握。回到書房查閱巴利解說，《雜阿含758經》的對應經典是《增支部3.62經》(AN 3.62 Bhaya 恐懼)。

經文內容還算平實易懂，並沒有深奧的禪觀或哲理。主要是說有三種恐懼是「母找不到子、子找不到母」：一是大火災、二是大洪水、三是外國軍隊入侵。另外有三種恐懼是「母能找到子、子能找到母」：一是大火災、二是大洪水、三是外國軍隊入侵。

但是，有三種恐懼是「母想幫助子、母想代替子承受(，子想幫助母、子想代替母承受)」，也沒辦法幫助、代為承受的恐懼，那就是「老、病、死」。唯有「八正道」能斷絕「老、病、死」的恐懼。

感覺上，與巴利 Amātāputtaka 相當的這一個字(也許是梵文、犍陀羅語、俗語、或者就是巴利語)，一方面可以解釋作「母子相失」(母找不到子、子找不到母)，這個字也同樣可以解釋成「母子不能互相替代去承受」(母不能代子、子不能代母)，不過詳細如何，只有等待長老菩提比丘的新著《增支部尼柯耶新譯》的解釋了。

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《雜阿含758經》卷28：「如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「[4]無母子畏，有母子畏。愚癡無聞凡夫所說，而不能知無母子畏，有母子畏。
「諸比丘！有三種無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。何等為三？諸比丘！有時兵兇亂起，殘害國土，隨流波迸，子失其母，母失其子，是名第一無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。
「復次，比丘！有時大火卒起，焚燒城邑聚落，人民馳走，母子相失，是名第二無母子畏，愚癡無聞凡[5]夫所說。
「復次，比丘！有時山中大雨，洪水流出，漂沒聚落，人民馳走，母子相失，是名第三無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。
「然此等畏，是有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。彼有時兵兇亂起，殘害國土，隨流波迸，母子相失，或時於彼母子相見，是名第一有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。
「復次，大火卒起，焚燒城邑聚落，人民馳走，母子相失，或復相見，是名第二有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。
「復次，山中大雨，洪水流出，漂沒聚落，此人馳走，母子相失，或尋相見，是名第三有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。
「比丘！有三種無母子畏，是我自覺成三菩提之所記說。何等為三？若比丘！子若老時，無母能語：『子！汝莫老，我當代汝。』其母老時，亦無子語：『母！令莫老，我代之老。』是名第一無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。
「復次，比丘！有時子病，母不能語：『子！令莫病，我當代汝。』母病之時，子亦不能語：『母！莫病，我當代母。』是名第二無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。
「復次，子若死時，無母能語：『子！[6]令莫死，我今代汝。』母若死時，無子能語：『母！[＊]令莫死，我當代母。』是名第三無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。」
諸比丘白佛：「有道有跡，修習多修習，斷前三種有母子畏，斷後三種無母子畏不？」
佛告比丘：「有道有跡，斷彼三畏。何等為道。何等為跡，修習多修習，斷前三種有母子畏，斷後三種無母子畏？謂八聖道分，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 199, b5-c16)
[4]無母子Amātāputtaka.。[5]〔夫〕－【元】。[6]令＝今【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊6-1]令＝今【宋】＊【元】＊【明】＊。