網聚---歡樂的時光(14)

2012.8.7，興高采烈地搭車到台北網聚，Maha 本來就在台北，Heaven 遠從高雄北上，GuoBin 則從工作崗位請假趕來。Maha 和 Heaven 是中文大量資料庫 Data Bank 的管理高手，他們後面整個團隊作出來的貢獻，像是一座巍巍的山嶽，讓人仰望，也是想做同一類資料管理團隊難以比肩並馳，難以超越的「紀錄」，他們的貢獻不僅華人受惠，也逐漸贏得國際學者的敬重與廣泛引用，更讓向來對漢語文獻有語言障礙的學者，認為漢語文獻是信賴度不高的國際學者，重新評價近兩千年積累的浩瀚文獻，而給予中肯的評價。所以，此次網聚我是抱著仰慕之意，朝聖之心，去拜訪讓我受惠良多的電子佛典協會，也得到與這些近乎無名英雄的幕後工作者對談的寶貴機會。(他們不是無名英雄，只是就像電影結束時最後工作人員的字幕，很少觀賞電影的人會留下來看字幕，試著知道音樂導演是誰，服裝設計是誰，電腦後製是誰)。

回到家來，除了滿懷與年輕學佛者對談的樂趣之外，發現整個過程我老是搶著麥克風，沒有留太多時間讓人抒發意見。我們也達成一些佛典校勘的共識，我也糊裡糊塗地承諾作兩部試試。有時，看著這些工作者，他們的貢獻可以和宋朝《開寶藏》第一次雕版印刷大藏經的雕版工人相比。以《開寶藏》而言，宋朝當年就比黃金白銀貴重，遼國與高麗總是希望北宋朝廷賜贈《開寶藏》，時至今日，在文獻價值來說，價值連城，即使是將《開寶藏》的殘卷零本送到蘇富比去拍賣，應該在50萬到200萬美金之間。Maha 和 Heaven 所參與的團隊，其貢獻是不會輸給宋朝《開寶藏》的。

除了些許建議之外，我也提到《佛教藏經目錄數位資料庫》(http://jinglu.cbeta.org/)關於《開寶藏》的資料，其實言過其實，會誤導讀者(呵呵，不才在下敝人我就被誤導過)。據我所知，目前存世的《開寶藏》殘經剩卷不會超過二十部經，而查此網上《佛教藏經目錄數位資料庫》每每說某經某經《開寶藏》有，甚至還有「千字文編號」(在此略舉兩例，如，

【開寶藏】No.968《分別功德論》後漢 失譯者
部別：小乘論 聲聞對法藏 / 卷數：3
千字文：據

【開寶藏】No.742《雜阿含經》曹魏、吳 失譯者
部別：小乘經 小乘經重單合譯 / 卷數：1
千字文：言

這兩部經是否有全本或殘本存世，又是那一圖書館、博物館保藏，等等問題大有可疑。如果未能親見其本，而是引自近人著作，最好是不作此紀錄。即便登錄，也該附註：「引自何書，但是未能親訪其本」。

這一閒聊，也提及另一件事，佛教界真的需要有人去實地走訪各大圖書館、博物館，作一個「《開寶藏》經眼目錄」，實況報導，那一圖書館、博物館保藏《開寶藏》那幾部經各幾卷，實物是「全」還是「缺」，文物保存狀況良好還是未被重視而情況極差，等等「目錄學」、「版本學」關切的要項。

不管華語世界還是「非華語世界」，應該把「古漢語佛教文獻」當作人類文化的瑰寶，不只保留文物，也該出錢出力去支援電子形式的《大藏經》，把它當作開雕《開寶藏》這樣的大事來看待。

在網聚中間，我們還有機會遇到 Joey Hung 洪教授，我針對《增一阿含經》跟他請教，要如何處理《增一阿含經》的某一經是否為從外編入的問題，Joey 是計量語言學專家，很快地給我幾個方向。

我和 GuoBin 也驚喜地遇到惠敏法師，在獨特的機緣下，惠敏法師跟我們開示佛教文獻的閱讀方法，並且在他的電腦上顯示文句給我們看，「制」、「化」兩種經典在敘述同一事例時，用詞與風格都有很大的差別。我趁機詢問「佛教在印度滅絕而耆那教卻存活下來」的問題，法師也給了相當有趣的解釋，最後的結論是「不知道為什麼佛教在印度滅絕而耆那教卻存活下來，學者有很多猜測，但是真正的原因恐怕永遠都不知道了」，但是他在作了 ending 之後又繼續說，其實依照佛教緣起與「諸行無常」的道理來看，其實「生者必滅」也是必然的道理。我追問是否因為被迫害、面臨斷滅的危機才讓佛教轉化成為「世界宗教」。法師每次說要告一段落趕往下一行程時，被我一問，認為孺子可教又引經據典娓娓道來，只可惜Maha 和 Heaven 錯過提問時間。

附帶一句，惠敏法師講的故事與典故也非常好聽，讓聽眾聽得津津有味、如癡如醉。

幾生修得梅花福？

當時只道是平常。

(《歡樂的時光》附記：「學佛的歷程也不總是『槁木死灰、肅穆嚴峻』，其中有會心微笑、汲取知識的歡欣、鬨堂大笑，是以為記。」，回程又和 GuoBin 在「新北投站」前的 Starbucks 從下午四點半談到八點半。)