以下引自部落格《小米的博客》
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發表於大連圖書館《白雲論壇》第四卷
內容提要：高郵王氏父子與陳奐往來函件現存共計十五通，其中陳奐致王引之五通，王念孫致陳奐一通，王引之致陳奐九通，内容皆涉及學術大要，為了解諸人治學之歷程及方法之最佳綫索。今結合諸人當日行跡，將此諸函一一位置先後，以反映諸人之交遊及學術之互相促發之態。
關鍵詞：王念孫 王引之 陳奐 書函 交遊 繫年
高郵王氏父子為乾嘉小學重鎮，所著《高郵王氏四種》為從事訓詁、小學研究之必讀。其生平遂為廣大學者所周知，玆不復贅。陳奐字碩甫，號師竹，晚號南園老人，長洲籍諸生，為清代另一小學大師段玉裁之入室弟子。陳奐其人經術湛深，尤諳於毛詩，為清代著名詩經學家，所著《詩毛氏傳疏》三十卷被譽爲清代毛詩學集大成之作，歷來為衆多學者所重視。
現存高郵王氏父子與陳奐往來書函共計十五通，其中陳奐致王引之五通，王念孫致陳奐一通，王引之致陳奐九通。分別見於陳奐《三百堂文集》[1]、羅振玉輯《昭代經師手簡續輯》[2],王念孫《王石臞先生遺文》[3]及王引之《王文簡公文集》[4]。
高郵王氏父子與陳奐相識於嘉慶二十三年陳奐初次入都之際，二氏相識相知之經過，在陳奐所作《師友淵源記》[5]中記載頗詳：
王名念孫，字懷祖，一字石臞，高郵州人。乾隆乙未進士，直隸巡永定河道，尚書文肅公安國子。公晚年始生先生，四歲即口授《爾雅》。稍長，從學於戴東原先生，故戴氏有段、王兩家之學。嘉慶二十三年戊寅，奐入都謁先生，先生有骹耎疾，從者扶而行，命無揖，且曰：「吾不見客十七年矣[6]，段若膺先生歿後，天下遂無讀書人矣。」送出及衚衕口，曰：「癃病不能答拜，明日遣兒子引之答拜也。」前輩之接待後進如此。每論著書，必於所託者尊，或其書中經後人改竄，又復後人不能諟理，則奮志研慮，日定以課程。發前人之未發，味衆人之不味，必底於有成而後止。書示《集韻》三則、《毛詩傳》三則，端楷數千言。子引之、孫彥和、曾孫恩沛皆有題，為捊《四代手墨》，裝成長卷。余又備載顛末，記不一記，附以余門諸弟子，若管慶祺，潘遵祁，弟希甫，子姪觀保、貴生，馬釗，弟銘，丁士涵，費寶鍔，陳倬，楊峴，李善蘭，汪毓沈，隨後贊跋各記淵源。卷長五六丈，庚申四月十三日，蘇城陷，此卷遺棄鈕家巷潘相國館中。蓋以深造自得者誨人也。年八十，奐書聯云：「代推小學有達人，天假大儒以長日」稱先生壽。句當意，以為「吾且守藏篋中，而不與世俗富貴壽考作頌禱者同張懸矣。」道光七年丁亥，再入都，猶及見先生。屬校《管》、《荀》書，間有校語，則載記《雜誌》中，前輩之不沒人言又如此。撰《廣雅疏證》十卷、《音》一卷、《讀書雜誌》十種八十二卷、《誌餘》二卷，壽八十有九。
此為嘉慶二十三年秋間事，時王念孫七十五歲，王引之五十三歲，陳奐三十三歲。
王氏父子與陳奐一晤之後，即引以爲知己，自此往來不絕，交遊持續四世，歷久彌篤。同治二年，陳奐以七十八歲高齡在上海因病去世。上溯自嘉慶二十三年，二氏之交往已歷時四十五年。
陳奐自嘉慶二十三年秋入都，至道光二年冬南歸，在京四年。其間，陳奐與王念孫往來問學無虛日，二氏見必論學，娓娓不倦，乃至引之每「進謁必丁寧曰：『老人好論書，論書眠不得也。慎毋久坐。』」[7] 關於此四年間二氏之交往，現存文獻皆語焉不詳，其往來詳情，亦不可盡考。唯現存王引之與陳奐函及陳奐回函各一通，可知爲此間所作，說詳見下文。
又據陳奐《師友淵源記》載，王念孫嘗「書示《集韻》三則、《毛詩傳》三則，端楷數千言。」《王石臞先生遺文編次序》[8]亦曰：「既而，奐歸南，先生每念不忘，精整端楷寫示《毛傳》、《集韻》各三則，幾千百言，遂裝成長卷，尊奉圭臬。」今查《王石臞先生遺文》卷四有《致陳碩甫書》，内容大體與上述二文所述同[9]，當即為是書。此書原件曾為陳奐精裝成卷，至五六丈之長，各家題跋款識琳琅滿目，洵足寳藏，惜已毀於咸豐庚申之亂，不復存於天壤間。此函劉盼遂《高郵王氏父子年譜》[10]及舒懷《高郵王氏父子年譜新編》[11]皆繫於嘉慶二十四年，然據上引《王石臞先生遺文編次序》中陳奐所述「奐歸南，先生每念不忘，精整端楷寫示《毛傳》、《集韻》各三則……」可知，其必為道光二年以後所作。或者即作於道光三年陳奐返鄉伊始，亦未可知。日本山本正一所作《陳碩甫年譜》則「推測此信為六年春寄出，而據陳先生的《與王伯申書第二》（《文集》卷下[12]）『覆悉分韻二十一部』來看，寄信當爲此年。」[13]今考陳奐此函，中曰「新正奉惠書幷賜老伯大人恭紀與宴詩六章，具徵盛事，儒林共慶。書中又覆悉分韻廿一部之理與四家《詩》師傳異同之事，備示詳慎，敬受教益，感謝感謝。」可知陳奐所云「覆悉分韻二十一部」乃為王引之來函而言，與念孫無關。再考念孫原函，云「又蒙垂問古韻部分，即於段茂堂先生《音均表》十七部中，分出緝、葉、帖一部，合、盍、洽、狎、業、乏一部，質、櫛、屑一部，祭、泰、怪、夬、隊、廢一部，共為廿一部。月、曷、末、黠、鎋、薛則統於祭、泰部，去聲之至、未、霽，入聲之術、物、迄仍是脂、微、之入也。若冬韻則合於東、鍾、江而不別出，此其崖略也。」僅為大概介紹其分韻之狀況，亦並未詳細剖明其間分合之緣由。
嘉慶二十四年，王引之《經傳釋詞》刻成[14]。除夕，陳奐即收到王引之所贈之全部十卷，「始知經傳中有實義字而為助語者，有虛義字而為數訓者，昔人未了，獨先生一一詳釋之。」二十五年正月五日，引之又致書陳奐，訂正陳奐「雍種」一則並以《莊子》、《國語》為例，說明「匏」、「瓠」二字無甚分別。而回函中，陳奐再將自己兩條研究心得錄示引之，以求校正[15]。陳奐此函，王欣夫先生繫年於二十四年，而據函中所言，陳奐已於上年除夕收得《釋詞》，且又已接至王引之新正五日所作之函，則陳奐此函，必作於二十四年之後無疑。再因《釋詞》二十四年方得刻成，則此函作於二十五年或可無疑。山本《年譜》繫贈書事於道光三年，未知何據。然以《釋詞》刻畢之嘉慶二十四年，方為陳奐居京師之時，引之於此際贈書，當最爲合情合理。山本《年譜》因將贈書之事誤繫於道光三年，與此相應，則王引之《與陳碩甫書》第一通亦為誤繫於三年。山本陳述繫年緣由為：「按，王大隆注收到此書是己卯年（嘉慶二十四年）。然己卯先生（陳奐）在京師，常出入王家論學，無必要再書牘往來。故推測此事可能發生在先生南歸後不久。姑繫此年。」[16]此正可見山本之昧於當日情勢，朝夕相處而仍有書函往還者，於古人交遊中極爲經見，不足以此為疑。
道光三年三月十三日，王念孫八十壽辰，陳奐「書聯云：『代推小學有達人，天假大儒以長日』稱先生壽。句當意，以為『吾且守藏篋中，而不與世俗富貴壽考作頌禱者同張懸矣。』」[17]此正可見陳奐與王念孫心意相通，及彼此默契之情。道光五年，王念孫八十二歲，上距其乾隆三十年欽賜舉人正值周甲，恩賜重赴鹿鳴筵宴，並賦紀恩詩六章以誌銘感[18]。次年正月，陳奐即收得引之書函及王念孫所作六章紀恩之詩。此函中，引之詳盡申述「分韻廿一部之理與四家《詩》師傳異同之事」[19]而陳奐之回函則告知「讀大著《經傳釋詞》，抽繹微眇，嘉惠良多。乃本《釋詞》之例讀《毛詩故訓傳例》，尋其詞句，依訓推類，亦藉得其條貫焉。」[20]王欣夫先生繫此為道光十一年，但據陳奐回函有「後學制陳奐謹再拜，伯申先生閣下。新正奉惠書幷賜老伯大人恭紀與宴詩六章，具徵盛事，儒林共慶……」云云，陳奐四年七月喪父，而念孫之紀恩詩則作於上年，故此函當為道光六年所作[21]。又與此函左近，引之再致書與陳奐[22]，書中於陳奐之說直陳異議，無絲毫之回護，此亦可見古人交遊之不苟：
至「王事敦我」，「敦，厚也。」於經義尚未允協，故鄭易之云，「敦，猶投擿也。」《箋》是而《傳》非，似不必曲為之諱。尊說又言，三家詩多用本字，疑以己意讀經，不必盡是師傳本子不同，如司馬遷以訓詁字代經之比。案三家詩訓詁字皆在注中，如「是艾是濩」，《韓詩》「艾」作「刈」，云取也。「實命不猶」，《韓詩》「寔」作「實」，云有也之屬，是也。未嘗取以代經。其正文字異仍是師傳本子可知，故其字雖異而聲則同，非若司馬遷以訓詁字代經，義同而聲異也。
此函劉《譜》、舒《譜》、山本《年譜》皆繫於道光五年，然其中言「家君重宴鹿鳴，辱承殷惓致賀，感謝靡涯。前稔大兄先生讀書杭州山寺，此時已還歸不……」正是接前引陳奐之回函而言，故此函之寫作，亦當為距上函不遠之道光六年。
九年春，引之致書陳奐[23]，述及念孫父子於陳奐「衍字二條」佩服之情，且表明已於《爾雅述聞》內引用。又就陳奐来函中所述《敝笱》、《九罭》二詩《傳》中「大魚」之訓提出疑議，以為陳奐據段玉裁之說徑去「大」字，乃改《傳》以從《箋》，為不可從。該函最後，引之告知即以所著《經義述聞·毛詩》三冊寄呈又托付陳奐與黃丕烈家商借所藏宋本《荀子》，俾仿照刊刻行世。又據此函，可知引之於八年之冬[24]嘗接陳奐手書一通，並曾作回復及附寄家刻《逸周書雜誌》二冊。之後，又曾托人轉寄《經傳釋詞》一部，然九年二月間陳奐再次作覆時卻仍未收得《逸周書雜誌》、《經傳釋詞》二書及引之之函件。關於這一事件之結果，可藉《昭代經師手簡續輯》所收陳奐致王引之書第二通獲知，此函王大隆先生所輯《三百堂文集》未收，玆錄全文如左：
伯申先生經席：昨奉到去年九月望日復書，幷蒙老伯大人惠教《逸周書雜誌》一種，奐拜頌之下，感謝靡已。所轉送大著《釋詞》一部，已交黃蕘圃先生令孫矣[25]。來書因帶信人道繞河南，復從浙江舍弟處轉寄，是以淹遲半載。所云北宋錢佃《荀子》，去年接信後曾向黃處借錄，黃氏所校錢佃本在世德堂本上，奐所過校錢本在謝刻本上。其宋（錢）本行款及世德本與謝刻本不同之處，皆未暇細校。今來書，行將《荀子》重刻一部，嘉惠來學，奐聞之不勝欣喜，即詣黃家借校，而蕘翁令孫適又遠出，只好竢借到重錄，覓便寄呈。恐勞注念，先此佈聞。二月中旬又有一信，校正《毛傳》訛字十則，錄呈乞教，幸為指示，翹企禱切，肅此具復，誠請著安，不盡依依。後學陳奐頓上。老世伯大人尊前恭請福安。幷謝大校。三月望日謹沖。
細繹此函，可知道光九年三月望日陳奐作書之時，尚未收得上述引之之函（第三通），而此函之目的，在於告知引之，一、所寄兩种書籍已收訖；二、宋本《荀子》暫未借到；三、二月中旬曾有一函，内容為「訛字十則」。
陳奐去函引之後不久，陳奐已得見黃氏，將黃丕烈所校《荀子》過錄並以自校一通寄予京師。引之回函讚曰：「尊校《荀子》按語確為精彩，與家君不謀而合者頗多，所謂德不孤也，佩服之至。」[26]王念孫道光十年五月二十九日所作《讀荀子雜誌補遺敘》亦曰：「去年，陳碩甫文學以手錄《宋錢佃校本異同》寄來都，余據以與盧本相校，已載入《荀子雜誌》中矣。」[27]陳奐之校錄成果，曾為其弟子丁士涵匯鈔為一卷，今可見於王欣夫先生《蛾術軒篋存善本書錄》[28]甲辰稿卷三「荀子校語一卷」條附錄，念孫所採入《雜誌》者十二條，已皆見其中。山本《年譜》以「信中談到已全部收到先生手校本《荀子》的情況來看，其時間亦是此年」[29]，將王引之與陳奐書之第三、第五通及陳奐致引之第二通均繫於道光五年。劉《譜》、舒《譜》繫《與陳碩甫書》第三通於道光六年，《與陳碩甫書》第五通於道光七年，然王念孫《讀荀子雜誌補遺敍》云：「去年，陳碩甫文學以手錄《宋錢佃校本異同》寄來都……」則陳奐代校《荀子》並寄校語至京一事當在道光九年可知[30]。王引之《與陳碩甫書》第三通、《昭代經師手簡續輯·陳奐致王引之書》第二通及王引之《與陳碩甫書》第五通内容均緊密相關，其寫作時間亦緊緊相連，故其皆作於此道光九年間由此可確知。
《昭代經師手簡續輯》計收《陳奐致王引之書》四通，其中前三通未收於王大隆先生所輯《三百堂文集》，第二通已見上文所引。又據函中内容分析，其第一通[31]、第三通當即作於引之《與陳碩甫書》第五通收啓之後，全文如下：
謹啓者，九月廿日接奉手教，知《荀子》六冊業已照入。來諭先將《天文訓》[32]一篇鈔錄寄都，奐札詢汪姓從無一音回覆，是以即從黃氏校宋本上倩人寫出。後適在親友家遇見汪姓，因約出城，即將《天文訓》照原宋本細細對校。其《淮南》全書已鈔出三本，據云需明春告蕆也。所鈔《管子》[33]，實無妥便，遲遲未寄。邵魚竹兄服闋來京，須十一月中到蘇，可以託寄帶呈無悞。今以《天文訓》二十葉奉達左右，其行款悉依原宋本鈎清矣。大著《述聞》末後數卷倘已刻就，乞便賜下，以付裝成，細意讀之，幸甚幸甚。順請伯申先生著安。後學制陳奐謹再拜。世伯老大人尊前比請福安。
伯申先生經席：臈月八日舍弟歸里[34]，接奉手教，幷賜到大著《述聞》二十三卷，自《易》、《書》、《詩》至四《禮》四《傳》，每說一經必令人解頤。國朝經學之昌，至此可稱全盛矣。《毛詩》三卷與鄙意合者頗多，因竊以自喜，而又得擴聞充識，感惠正不可言喻。《荀子》付梓人否？來教云奐手校之本已可照此重刊，原宋本如未鈔寫，則以中止為妙。奈奉諭稍遲，此書業託黃家鈔寫，奐將尊意與黃氏商量，其勢已不能中止，只好多此一費矣。聞黃氏尚有校宋《管子》、《列子》、《淮南子》等書，若思重雕，亦當向伊借錄，錯誤於前，補過於後何如？十一月十二日奐曾修一函，諒蒙照察。知廑遠注，肅載佈聞，謹謝大教，順請崇安。後學制陳奐謹再拜。老伯大人尊前恭請福安，謝教。
陳奐鈔錄《淮南子·天文訓》寄至都中王氏寓所之時，王引之方從事《太歲考》之寫作，而《天文訓》則於其考證極有幫助。故而，引之專意回函致謝云：「拙著《太歲考》十二篇，賴有寄示之宋本《淮南子》又加一證，感荷奚如！」[35]並特別強調：「玆先呈上《太歲考》下卷，祈改之。弟八葉九葉及辨《荀子注》『崒者崔嵬』及《采菽傳》『平平，辯治也』二條，未知是否，統希教正。」[36]
道光九年年底將近，引之又有函致陳奐[37]，當為上文所引兩函之回復。據此可知，引之已接到上述兩函及宋本《管子》鈔本、陳奐校語。此外，引之亦將所刊諸書之進度告知陳奐：《荀子雜誌》刻完二卷，將於明年夏秋間刻畢。《述聞·通說》則已刻畢一卷。函中引之又提及曾於此前一月作書與陳奐，然該函現已無蹤可稽。此第六函劉《譜》、舒《譜》繫於道光八年十二月，然據函中所述「收到宋本《管子》鈔本與尊校各條……」則此函作於本年底無疑。
《王文簡公文集》卷四所收之《與陳碩甫書》第七，以函中述及《荀子雜誌》八卷已刻成故，則據念孫《王石臞先生遺文·讀荀子雜誌補遺敍》及上文所考訂，當作於道光十年[38]。劉《譜》、舒《譜》繫此於九年，而以上文所述，九年底《荀子雜誌》僅刻成二卷而已，與事實不符。又此時倩汪氏代鈔之《淮南子》亦屆蕆事，故引之托付陳奐一併代為讎校[39]。陳奐作為段玉裁弟子，說經一本其師，雖段氏有所歧誤亦沿襲不置，且多方為之委曲回護。對此，引之亦直言奉勸，不稍假借：
段茂堂先生《詩經小學》考訂精審，而所引他人之說間有不足存者，如王中丞汝璧之解「日居月諸」，穿鑿支離而乃見採擇，似擇焉而不精矣。想尊著内必不守此曲說也。
道光十年，王引之收到陳奐所寄之校本《淮南子》與蘇州新刻之《儀禮管見》，乃即回復曰[40]：「玆於仲秋兩奉手教，並奉到宋本《淮南子》、《儀禮管見》。」又言：「《儀禮管見》及致胡主政書，已送交。」此事亦可藉道光十二年胡培翬與陳奐書為證[41]：「前歲奉到手示，並《儀禮管窺》一部。」又據引之此函，知陳奐亦有《管子》校本，其間考證皆詳備精審，惜今已難蹤跡[42]。陳奐之《詩毛氏傳疏》，據其自述：「此疏之作，始於嘉慶壬申從學段氏若膺先生於蘇郡白蓮橋枝園，親炙函丈，取益難數。」至此已屆廿載，雖無定稿，然其中精義已屢與王氏父子商榷討論，故此函中，引之勉勵曰：「大著《毛詩考證》不日成編，即當付梓以示來學。弟遠道不及相助，謹以前此所存餘款聊佐剞劂之費，敬祈哂存，萬勿見卻是幸。」此年，引之六十五歲，《經義述聞》全書刻成[43]，所主持校刻之《康熙字典》，亦屆蕆事。
又據舒《譜》，道光十一年九月十一日，王引之有「復陳奐書，寄示《讀書雜誌》九種並《漢隸拾遺》一本。按：閔氏據江陰繆氏所藏王氏墨跡錄入《譜》中。」今考閔《譜》原文，可知此函實為復侯官陳恭甫書，恭甫名壽祺，為引之進士同年，非與長洲陳奐陳碩甫書，此當係舒氏一時手誤。
道光十二年正月二十四日寅時，一代鴻儒王念孫卒於京邸。十三年，引之奉父柩南歸，並於是年冬安葬念孫於江蘇六合縣北鄉東嶽廟鎮南。熱喪之際，引之仍念念不忘摯友之著述，守靈間歇，即致書陳奐詢問其《傳疏》之進度：「大著《毛詩考證》諒已成編，未知何日付梓？」 [44]殷殷關切之意，溢於言表，足徵二氏相知之切，投分之深。
又逾年，十一月二十四日，引之亦辭世，年六十九，予諡文簡。「其仲子彥和，字慕蘧，官蕪湖道，築專祠於儀徵，屬（陳奐）為之篆額。」[45]此時，上距嘉慶二十三年二人相識，已十七年之久。
[1] 王大隆輯《乙亥叢編》本。收陳奐致王引之函兩通。
[2] 羅振玉1918年刊本。收陳奐致王引之函四通，其中第四通已見陳奐《三百堂文集》（王大隆、趙詒琛輯《乙亥叢編》本，1935年）。
[3] 《高郵王氏遺書》本，江蘇古籍出版社，2000年。收王念孫致陳奐函一通。
[4] 《高郵王氏遺書》本。收王引之致陳奐函九通。
[5] 上海圖書館藏汪氏郋亭清稿本。
[6] 據閔爾昌《王石臞先生年譜》（復旦大學圖書館藏民國間刊本，下簡稱閔《譜》）「（嘉慶）二十三年戊寅七十五歲」條注：「不見客十七年，係依碩甫撰先生《遺文敍》，前十七年先生方在永定河工次，不應謝客。十七年十字疑衍，當是先生罷官後不見客耳。」閔說可從。
[7] 《師友淵源記》。
[8] 《三百堂文集》卷上。
[9] 卷四《致陳碩甫書》：「垂問《毛詩故訓傳》，欲為釐正，是所托已尊。屢讀大著條示，俱極精審，洵非鹵莽者可以從事。亦思兼治丁氏《集韻》，以考古人音讀，漢魏後之音轉音變，足徵用意之勞。余竊以為《集韻》當先治其紕繆處，如許九訛為許元之類，表而出之，則廓清之功已甚偉矣。奉到繭紙二幅，謹書《毛傳》、丁《韻》鄙著六條，錄呈左右，拜求教正……」
[10] 下簡稱劉《譜》。《高郵王氏遺書》附。
[11] 下簡稱舒《譜》。《高郵王氏父子學術初探》附，華中理工大學出版社，1997年。
[12] 即《三百堂文集》卷下《與王伯申書》辛卯。
[13] 該《譜》「道光五年」條，下簡稱山本《年譜》。見《陳奐研究論集》，林慶彰，楊晉龍主編，臺灣中研院文哲所出版，2000年。
[14] 陽海清《文字音韻訓詁知見書目》，湖北人民出版社，2002年。
[15] 《三百堂文集》卷下《與王伯申書》己卯（此函當作於嘉慶二十五年，王欣夫先生繫於二十四年誤）、《高郵王氏遺文·王文簡公文集》卷四《與陳碩甫書》第一。
[16] 山本《年譜》「道光四年」條。
[17] 《師友淵源記》。
[18] 據閔《譜》，本年王引之有與陳奐函，然不明其具體所指。另據本文之考訂，則此年引之並無作書與陳奐。
[19] 《三百堂文集》卷下《與王伯申書》辛卯（此函當作於道光六年，王欣夫先生繫於道光十一年誤）。
[20] 《三百堂文集》卷下《與王伯申書》辛卯。
[21] 山本《年譜》同此。
[22] 《王文簡公文集》卷四《與陳碩甫書》第二。
[23] 《王文簡公文集》卷四《與陳碩甫書》第三通。函中言「拙著《經義述聞》付梓未竟……」，可知其當作於即將刻畢之時。十年，《述聞》行世，則此函作於此前不久可知。
[24] 據下引《昭代經師手簡續輯·陳奐致王引之書》第二通，此函所作時間當在九月十五日，此云「去歲之冬」，當為虛指。
[25] 引之《與陳碩甫書》第三通云：「又有拙著《經傳釋詞》一部轉送江琴濤先生令孫」，江琴濤，即江聲。其孫為陳奐業師江沅。而陳奐此函則云「已交黃蕘圃先生令孫矣」，疑有誤。
[26] 《王文簡公文集》卷四《與陳碩甫書》第五。此函中有「玆先將已刻之二十卷（《經義述聞》）託令侄寄呈左右」之語，然陳奐之從侄陳兆熊已歿於道光六年之冬，或許此時陳奐別有一侄在京亦未可知，疑不能明。山本《年譜》正據此而定此函為道光五年兆熊未歿前所作，然亦嫌武斷。又下引陳奐回函中言「臈月八日舍弟歸里，接奉手教，幷賜到大著《述聞》二十三卷」，亦不明所指。然此函作於道光九年則庶幾無疑，據李慶《顧千里研究》（上海古籍出版社，1989年）道光八年「九月二十四日，千里寄書王引之，答其所詢《荀子》版本事」可知，正是根據顧千里所提供之版本線索，王引之乃囑陳奐代為從事鈔校。
[27] 《王石臞先生遺文》卷三。
[28] 鮑正鵠，徐鵬標點整理，上海古籍出版社，2002年。
[29] 山本《年譜》「道光五年」條。
[30] 閔《譜》亦繫此於本年。
[31] 山本《年譜》亦繫此於本年。
[32] 案：陳奐曾三校《淮南子》，據《三百堂文集》卷上所收道光四年《影宋鈔本淮南鴻烈解跋》、道光十四年《校本淮南子跋》及上圖藏道光十年陳奐《淮南鴻烈解跋》（清鈔本）可知。函中所言陳奐校錄之《淮南子》，當即指此清鈔本而言。
[33] 道光十四年，陳奐作《明刊本管子跋》，中云：「北宋《管子》向藏黃蕘翁家，舊闕自十三卷之十九卷，影鈔補足。蕘翁歿，其書盡歸汪君閬源家。己丑九月，王懷祖先生屬鈔，乃向汪氏借錄。奐對勘之餘，作《辨誤》一卷，與《雜誌》複者削之，得六十餘則，因自過錄於明刻劉積本。明刻差誤極多，乃知宋本之足貴。」可證此函所作時間。又可參江澄波《古刻名鈔經眼錄》所錄陳奐《管子》跋：「此北宋本《管子》，舊藏黃主政蕘圃家，今為王大司空伯申向汪君閬源借錄囑校。因自校一過，又作考證一卷。時道光九年九月朔長洲陳奐記。」（江蘇人民出版社，1997年，p.122-124）
[34] 王引之《與陳碩甫書》第五通言「先將已刻之二十卷託令侄寄呈左右」，而此處則又言「舍弟」，山本《年譜》以為當指陳奐從侄陳兆熊而言，然兆熊已於道光六年歿於京師，故將此函繫於道光五年。然據函末陳奐署「後學制陳奐」，而陳奐之父喪於道光四年七月，此時已出二十七月喪期。母喪於道光七年九月，時間與此吻合，故此函所述「舍弟」，當係別指，非如山本所認為之「舍侄」之誤。
[35] 《王文簡公文集》卷四《與陳碩甫書》第四。引之此函劉《譜》、舒《譜》繫於六年冬，然據上文之考訂，可知其誤。山本《年譜》亦繫此函於本年。
[36] 《王文簡公文集》卷四《與陳碩甫書》第四。
[37] 《王文簡公文集》卷四《與陳碩甫書》第六。山本《年譜》繫此函於本年十月。
[38] 山本《年譜》「道光十年」條：「按劉盼遂的《王氏年譜》，此事記作道光九年。然據《荀子雜誌》中的王念孫《敘》，其時間是為道光九年十二月二十九日，在這年內送書於先生，疑問很大。並且道光十年秋，王引之在《與陳碩甫書》第八中，還向先生詢問是否收到《荀子雜誌》。如說此事發生在道光九年，實是很不合理。」
[39] 據陳奐手跋：「八卷《本經訓》闕第九葉，十四卷《詮言訓》闕第八葉、第九葉，十六卷《説山訓》闕第二十葉、第十六葉，共計闕五葉。《詮言》、《説山》板心小号，又誤改誤倒，此係宋刻之誤。《詮言》、《兵略》二篇每行下半多損壞不能辨，而全書字既小，印本又漫漶。今得蕘翁手校本互勘，其字迹之隱約者即從黃校本校補，其字迹之全然摩滅者不復校補，恐失其真也。此刻北宋本舊藏揚州曹楝亭家，後藏蘇州黃蕘圃家，近藏蘇州山塘汪閬源家。道光十年六月十一日，陳奐碩甫氏校畢記。」（上海圖書館藏陳奐校《淮南鴻烈》清鈔本）
[40] 《王文簡公文集》卷四《與陳碩甫書》第八。山本《年譜》亦繫此於本年。
[41] 《汪胡尺牘·胡培翬致陳奐書》第四通，復旦大學藏光緒二十五年刻《靈鶼閣叢書》本。
[42] 此點又可見陳奐《三百堂文集·明刊本管子跋》：「奐對勘之餘，作《辨誤》一卷，與《雜誌》複者削之，得六十餘則。」又張文虎《西泠續記》（光緒十五年刻本）云：「又示《管子補注》，云昔王懷祖觀察念孫作《讀書雜志》，囑以宋板分校，因隨筆記此，彚而成卷，凡《雜志》所已見者皆汰之矣。鉤抉疑義，校訂異同，精核處甚多。」而據江澄波《古刻名鈔經眼錄》（p.122--124）云，嘗見陳奐《管子》自校本，全書眉間粘有「奐案」夾簽甚多，乃是《管子考證》之原稿。
[43] 《經義述聞》於引之生前凡三刻，一刻於嘉慶二年，書凡四冊，不分卷，只五經義。再刻於嘉慶二十二年，書凡十五卷，即江西盧宣旬刊本。三刻即道光七年十二月京師壽藤書屋刊本（見《述聞》卷末標識），書凡三十二卷。然據王壽昌等《伯申府君行狀》：「自庚戌入都侍大父，討論經義，凡有所得即筆於篇，過庭所聞亦備載之。迄庚寅成書，凡三十二卷，名曰《經義述聞》。」（見《高郵王氏遺書·王氏六葉傳狀碑誌集》卷四）則此刻當完成於十年。此說又可參陳鴻森《阮元與王引之書九通考釋》，見於《龍宇純先生七秩晉五壽慶論文集》，2002年，p.485—514，又見於陳氏《清代學術史叢考》「《經義述聞》諸版」條，《大陸雜誌》第八十七卷第三期，1993年，p.4--15。
[44] 《王文簡公文集》卷四《與陳碩甫書》第九。閔《譜》本年云「有與陳碩甫書」，所指當即此函。
[45] 《師友淵源記》。
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