白瑞德教授(Prof. Rod Bucknell)在澳洲昆士蘭大學任教二十年，退休後仍然著作講習孜孜不倦，白教授目前是法鼓山僧伽大學「《中阿含》英譯計畫」的召集人。2007年 6月應邀到法鼓山演講，題目是「《別譯雜阿含經》的兩個版本」。
在演講中，他開玩笑說：「如果在歐美，這場演講一定得花數十分鐘解釋什麼是《別譯雜阿含》，和為什麼要探討《別譯雜阿含》經文的次序問題，而此場在法鼓山海會廳的演講，在場的二十多位聽眾多能參與討論，並且提出相當有深度的意見和建議。這裡畢竟是東方，佛教人才薈萃的地方。」
特別提到這一件事，是在十月底的時候，以向吳老擇教授致敬的名目，約定 3 月 3 日在「瀚邦佛教研究中心」，以執經請益的形式，作了一次「反思第一結集」的佛學報告。----------------
早在此之前，我在 2 月 8 日把「投影片稿」(ppt)傳給我的教授朋友，請他幫我看看是否有謬誤，請他幫我指出，以免誤導聽眾。
他隔天回答說：
「粗粗看了你的演講題目，如果是在高等院校或研究所，則頗為適合，如果是一般公眾，則可能過於艱深了。
不過，你所思考的問題也是我所喜歡的，一向如此。就是追蹤佛教史料之中的史實與傳信。即如何在後來增加的迷霧之中，去發現可能有的真相。第一次結集也是如此，對了，關於第一次結集，要參考英語專著，具體名字我忘記了，是一本小冊子（剛查了下，是偉大的普散的著作La Vallée Poussin, Louis de (1976). The Buddhist Councils, Calcutt : K.P. Bagchi）。
在我看來，你是有點懷疑主義的。固然那些認為經典是金科玉律之人是教條主義，不足論也。但即使各部派的經律論差異也極大，但仍有共性存在，我就認為這些極少的共同的經典與理論乃是佛教的最初內核。
第一結集的存在，我認為是可信的（雖然時間地點與人數都可以討論）。而且劉震說沒有任何一句是佛陀親口所說，也是過份懷疑主義。而且，雖然是熟人，但我要說劉震兄是個印度學家，對此史實可能言過其實了。
至於健康的經典學習態度，我則認為是不存在的。我們都有點學術本位，因此瞧不起信仰本位，但無論我們信不信，它們都是現實的存在，也不存在我們的方式更為健康一說。大家學術與信仰各安天命，此是最好。
法友 某拜
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當天結束，我在會後抓了幾位同學來問，沒想到，每一位都說「還好，明白易懂」。台灣的佛學會聽眾程度真的不可小覷！
(https://www.academia.edu/36042153/11_反思_第一結集_Reflections_on_The_First_Council)
剛剛去看了 YouTube 的淨空法師的影片，他說，阿難為何能誦當侍者之前世尊說的經。一是輾轉聞，二是世尊重說，三是阿難自通。他所引證的經典很有意思。 2018/3/5 AM 7:30
2 則留言:
上面淨空法師的影片的YouTube鏈接已經失效。我猜那應該是下面這個開示吧？
【信成就一切萬法(有字幕) 2014.6.13 啟講於 香港佛陀教育協會（節錄自二零一四淨土大經科註 （第四回）02-041-0060集） / 編號：29-451 / 共 1 集】
其中所引證的相關經典是：《報恩經》和《金剛華經》。這段開示的部分内容和賢度法師的《華嚴經講錄一（世主妙嚴品）》有一致之處，或許是一些傳承裏面的傳統說法吧？ http://dev.dila.edu.tw/hsiendu/interface.php?book=03
《報恩經》應該就是《大方便佛報恩經》
《金剛華經》？《金剛華仙經》？？這部經看來是沒有流傳下來，只是在其他的論注中提到罷了？
淨空是依黃念祖《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》而說。
黃念祖《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》〈法會聖眾第一〉：「或疑曰：佛成道廿年，阿難方出家。又十年方命為侍者。如此，則卅年前佛所說經，阿難何能皆曰我聞。此有三解：（1）輾轉聞。（2）佛重說。（3）阿難自通。
（1）輾轉聞：《報恩經》言，阿難所不聞經，從諸比丘聞，或諸天子說。
（2）佛重說：《報恩經》言，阿難因佛命為侍者，乃求三願。其中第三乃「所未聞經，請佛重說」，佛許之。
（3）阿難自通：《金剛華經》言，阿難得法性覺自在三昧，所未聞經，自能憶持。」
唐代圓測、慧沼、慧苑、澄觀等皆有引《金剛華經》。
圓測《解深密經疏》卷1：「又解：《金剛華經》說：『阿難比丘，得法性覺自在王三昧，以三昧力故，前所說經，皆能憶持，與親聞無異。如宿命通，見過去事，無不明了。亦如迦旃延得願智力故，佛所說經，皆能憶持。阿難亦爾。』」(CBETA 2019.Q1, X21, no. 369, p. 182b19-22 // R34, p. 604a6-9 // Z 1:34, p. 302c6-9)
慧沼《金光明最勝王經疏》卷1：「如《金剛華經》言：『阿難比丘，得法性覺性自在王三昧。以三昧力，知所說經，皆能憶持。』」(CBETA 2019.Q1, T39, no. 1788, p. 184b16-18)
慧苑《續華嚴經略疏刊定記》卷2：「三、阿難得勝定總持等故。《金剛華經》云：『阿難得法性覺自在王三昧故。如來前所說經，皆能憶持，與親聞無異。』《涅槃》云：『阿難多聞士，若在若不在，自然能解了，常與無常義。』」(CBETA 2019.Q1, X03, no. 221, p. 599c20-23 // R5, p. 60b11-14 // Z 1:5, p. 30d11-14)
澄觀《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷17：「《疏》：『或得深三昧，自然通達』者，《金剛華經》云：『阿難得法性覺自在王三昧故，如來前所說經，皆能憶持，與親聞無異。』《涅槃》亦云：『阿難多聞士，若在若不在，自然能解了，常與無常義。』《法華》得受記竟云：『世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。我今無復疑，安住於佛道。方便為侍者，護持諸佛法。』」(CBETA 2019.Q1, T36, no. 1736, p. 132c20-29)
現見最早的引用紀錄是吉藏。他說是轉引自道安。
《法華義疏》卷1：「問：阿難依何德何三昧能持佛經？答：釋道安云：『《十二遊經》云：「阿難得佛意三昧之所傳也。」《金剛華經》云：「阿難得法性覺三昧之所傳也。」』」(CBETA 2019.Q1, T34, no. 1721, p. 455a9-12)
唐代宗密把該經名作《金剛華仙經》。
《圓覺經大疏釋義鈔》卷4：「《疏》：『得深三昧自通』者，《金剛華仙經》云：『阿難得法性覺自在王三昧故，如來前所說經，皆能憶持，與親聞無異。』」(CBETA 2019.Q1, X09, no. 245, p. 544c20-22 // R14, p. 578a7-9 // Z 1:14, p. 289c7-9)
唐代道氤、良賁把該經名作《金剛花經》。
道氤《御注金剛般若波羅蜜經宣演》卷1：「五、三昧力故。《金剛花經》說：『阿難得法性覺性自在。』」(CBETA 2019.Q1, T85, no. 2733, p. 22a6-7) 良賁《仁王護國般若波羅蜜多經疏》卷1：「三、三昧力故。《金剛花經》云：『阿難得法性覺性自在王三昧，悉能憶故。』」(CBETA 2019.Q1, T33, no. 1709, p. 437a11-13)
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