首先，在「專有名詞」的翻譯，必需先立凡例：「哪些名詞要順古不另翻譯，其餘名詞需決定採取音譯或意譯」。版主個人的經驗是，「人名」、「地名」的意義有其實質上的困難，各個名詞的意思不能完全倚賴註釋書的解釋(也就是說，版主認為註釋書對某些名詞的來源和意涵不能盡信)，應該是以音譯為合理。
在音譯過程，除了事先聲明而順古的譯詞之外，應設立凡例，我舉例來說，例如「ka 迦」，「ga 伽」，「ha 呵」，「ta 他」，「ṭa 呾」...等等，每一音的對應譯詞維持固定，而不是常有更動。另外，「asamo」究竟是維持「asamo」的譯音，還是「asama」的譯音也應在凡例說明，而前後譯法維持一致。
以《相應部2.30經》的六位天子的人名來說，巴利用字為：
asamo, sahali, nīko, ākoṭako, vegabbhari, māṇavagāmiyo
吳老擇老師的譯詞為：「阿舍摩、舍波利、任迦、阿考吒迦、吠坦婆利、摩納婆伽彌耶 」。
莊春江老師的譯詞為：「阿色麼、色喝哩、尼迦、阿勾得迦、威格玻哩、麻那哇格米雅」。
以吳老擇老師的譯詞來說，「vagāmiyo」譯作「婆伽彌耶」，那麼，「vegabbhari」就應譯作「啡伽巴唎」是譯自另一版本的「veṭambarī」。應該將 va, ve, vi, vu 之類的發音固定下統一的譯詞。不要用同一個「婆」字來譯「ba」與「va」，不要用同一個「利」字來譯「li」與「ri」。有些音譯字也不夠貼切，如「ha」與其譯作「波」不如譯作「訶」。此處譯作「任迦」的原因可能是採用「niṅko」而非「nīko 尼迦」，但是仍然有用字在「古漢音」與「當代華語」之間切換的問題。
以莊春江老師的譯詞來說，「asamo」譯作「麼」，代表是以呈現的「asamo」來音譯；那麼，「nīko, ākoṭako」的「ko」就不能譯作「迦」，而要維持相同的「勾」字；最後的一個人名「māṇavagāmiyo」，也應以「yo」來音譯，而不是譯成「ya 雅」。不要用同一個「哩」字來譯「li」與「ri」。
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上述的狀況在攝頌的譯詞會更突顯。例如，《相應部2.30經》之後的攝頌為：
Sivo khemo ca serī ca, ghaṭī jantu ca rohito;
Nando nandivisālo ca, susimo nānātitthiyena te dasāti.
吳老擇老師的譯詞為：
「濕婆與差摩 世理並陶師
姜睹及赤馬 難提毘舍羅
難陀須尸摩 種種外道師
此等共為十」
莊春江老師的譯詞為：
「濕婆、安穩與悉梨，額低葛勒、遮堵與赤馬，
難陀、廣歡喜，蘇尸摩與種種外道，它們為十則。」
在攝頌的翻譯，最好將每個字詞所代表的經號標出。同時，每句不需譯成整齊的字數，反而更重要的是，不要改變攝頌的句數。例如此首攝頌為四句，那麼就該維持同樣的四句。
以吳老擇老師的譯詞來說，「Sivo khemo, serī, jantu 」是人名，所以用音譯。「ghaṭī, rohito」是普通名詞所以譯作「陶師、赤馬」。「serī」譯作「世理」，可是前面「vegabbhari」已經譯作「吠坦婆利」，「rī, ri」音譯的用字不同而未固定。
以莊春江老師的譯詞來說，似乎看不見一個譯例來決定哪個人名要意譯、哪個人名要音譯，以音譯詞來說，攝頌用的是「ghaṭī 」，就無需譯作「額低葛勒」。同時，既然「rohito」譯作「赤馬」，「ghaṭī 」應可譯作「陶師」。「khemo」仍以音譯為妥，不需譯作「安穩」。我們看到「Nando nandivisālo」的翻譯困境，前者順古譯作「難陀」，後者卻意譯作「廣歡喜」。
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此段《相應部2.21-30經》的漢譯對應經典，於《別譯雜阿含307經》之後留下攝頌的譯詞：
「因陀羅問壽(298)，斷於一切結(299)，
說善稱長者(300)，尸毘問共住(301)(SN 2.21 Sivo)，
速疾問邊際(306)(SN 2.26 rohito)，
婆睺諮大喜(303)(SN 2.12 veṇḍu, veṇhu, viṣṇu)，
大喜毘忸問(172)(SN 2.28 nandivisālo)，
般闍羅(363)(SN 2.25 jantu)揵持(189)(SN 2.24 ghaṭī)，
須深摩問第一(305)(SN 2.29 susimo)，有外道問諸見(307)(SN 2.30 nānātitthiyena)。」(CBETA, T02, no. 100, p. 478, c1-5)
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此段《相應部2.21-30經》的漢譯對應經典，於《別譯雜阿含307經》之後留下攝頌的譯詞：
「因陀羅問壽(298)，斷於一切結(299)，
說善稱長者(300)，尸毘問共住(301)(SN 2.21 Sivo)，
速疾問邊際(306)(SN 2.26 rohito)，
婆睺諮大喜(303)(SN 2.12 veṇḍu, veṇhu, viṣṇu)，
大喜毘忸問(172)(SN 2.28 nandivisālo)，
般闍羅(363)(SN 2.25 jantu)揵持(189)(SN 2.24 ghaṭī)，
須深摩問第一(305)(SN 2.29 susimo)，有外道問諸見(307)(SN 2.30 nānātitthiyena)。」(CBETA, T02, no. 100, p. 478, c1-5)
版主試譯如下：
「尸婆(21)差摩(22)與些唎(23)，陶師(24)堅度(25)與赤馬(26)，
難陀(27)難迪鞞沙羅(28)，蘇尸摩(29)種種外道(30)為十。」
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