元亨寺版《南傳大藏經》唯元亨寺一寺之力獨撐譯經大業，讓南傳聖典得以在台灣流通。在此跟菩妙老和尚及元亨寺所有長住，以及施主檀越頂禮。諸布施當中，以法布施最為殊勝，當願眾人福德、功德、智慧普皆成就。
元亨寺版《南傳大藏經》，譯經人總共為： 吳老擇、釋慧嶽、葉慶春、關世謙、郭哲彰等五人，演培法師為監修。
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2017年10月底，跟 Yuan-Chuan 提起元亨寺版《南傳大藏經》各本的譯者有的是用「法名」，擔心日後這一段翻譯史會泯滅而無跡可尋，請求吳老擇教授將「各本的譯者」姓名抄錄一份，為台灣佛教史盡一份心力。
2018年3月3日，我前往新莊台北醫院旁邊的「瀚邦佛學研究中心」作「反思『第一結集』」的報告。吳老擇教授親手把這一份手稿託付給我，我則應允打字公諸於世。
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一、 《律部》一至五卷(1-5冊)，譯者：元亨寺「通妙」
「通妙」即吳老擇教授出家時之法名。
註：「律部五卷」本請達和法師依巴利本翻譯，翻沒有幾頁，因自己有譯著之忙，故無法如願完成。由「通妙」依日文版譯成。出版：民國七九年十月至八十一年十一月。
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二、 《長部經》共三卷(6-8冊)，譯者：元亨寺「通妙」
註：《長部經》三卷本委託楊郁文老師依巴利文本譯出。楊老師極為慎重認真，依原文字句翻譯，結果登於《妙林雜誌》，讀者多來叫苦看不懂。最後送給演培法師審閱，而主張放棄，重新翻譯。才再由「通妙」依日文版譯出。
這有對不起楊老師，但亦不能不尊重讀者和監修師父的意見！真是「啞巴吃黃蓮，有苦說不出」！
出版：民國八十三年十一月。
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三、 《中部經》共四卷(9-12冊)，譯者：元亨寺「通妙」
出版：民國八十二年三月至六月。
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四、 《相應部經》卷一(13冊)，譯者：元亨寺「通妙」
《相應部經》卷二至卷六(14-18冊)，，譯者：法濟寺「雲菴」
「雲菴」法師是台北法濟寺住持。「雲菴」是筆名，法名「釋慧嶽」，東京立正大學碩士。
出版：民國八十二年七月至八十三年一月。
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五、 《增支部經》卷一(19冊)，譯者：葉慶春(略歷不詳)
出版：民國八十三年六月。
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《增支部經》卷二(20冊)，譯者：關世謙
關世謙老師，華北學院畢業，日文翻譯家。新竹市議會秘書退休後，於元亨寺出家，法名「會靖」。
關世謙老師，華北學院畢業，日文翻譯家。新竹市議會秘書退休後，於元亨寺出家，法名「會靖」。
出版：民國八十三年三月。
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《增支部經》卷三至卷七(21-25冊)，譯者：郭哲彰
郭哲彰老師，日本京都佛教大學文學士。
郭哲彰老師，日本京都佛教大學文學士。
出版：民國八十三年三月。
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六、 《小部經》卷一(26冊)，譯者：「悟醒」
「悟醒」是吳老擇筆名。
出版：民國八十四年十一月。
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《小部經》卷二、三(27-28冊)，譯者：「雲菴」
出版：民國八十四年三月和四月。
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《小部經》卷四至卷二十二(29-47冊)，譯者：「悟醒」
出版：
民國八十四年：
29: 五月。
30: 六月。
31: 七月。
32: 八月。
33: 八月。
34: 九月。
35: 九月。
36: 十月。
37: 十月。
38: 十二月。
39: 十二月。
民國八十五年：
40: 二月。
41: 二月。
42: 三月。
43: 六月。
44: 四月。
45: 五月。
46: 七月。
47: 八月。
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八、 阿毘達磨：
《法集論》，(48冊)，譯者：郭哲彰
出版：民國八十五年八月。
《分別論》一，(49冊)，譯者：郭哲彰
出版：民國八十五年九月。
「《分別論》二、《界論》、《人施設論》」，(50冊)，譯者：郭哲彰
出版：民國八十五年十月。
「《雙論》一、二、三」，(51-53冊)，譯者：郭哲彰
出版：民國八十五年十一月至八十六年一月。
「《發趣論》一到七」，(54-60冊)，譯者：郭哲彰
出版：民國八十六年七月。
「《論事》一、二」，(61-62冊)，譯者：郭哲彰
出版：民國八十六年八月和九月。
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九、
「《彌蘭王問經》一、二」，(63-64冊)，譯者：郭哲彰
出版：民國八十六年十一月和十二月。
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十、
「《島王統史》、《大王統史》」，(65冊)，譯者：「悟醒」
出版：民國八十七年二月。
「《小王統史》」，(66冊)，譯者：「悟醒」
出版：民國八十七年四月。
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十一、
「《清淨道論》一、二、三」，(67-69冊)，譯者：「悟醒」
出版：民國八十七年五月、七月和九月。
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十二、
「《一切善見律註序》、《攝阿毘達磨義論》、《阿育王刻文》」，(70冊)，譯者：「悟醒」
出版：民國八十七年十一月。
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於民國七十五年(1986)開始籌備，至1987年冬即請國內外諸博士碩學監修，遍請精通 Pali 文、漢文之學者專家，(他們)無不聞而拒之。有同學言時為過早，再等十年即有精通巴、漢人才出現。但萬事因緣生、因緣滅。元亨寺菩妙老和尚已承諾出資促成聖舉。俗語說：「打鐵趁熱」；時過境遷，因緣不具。即有博通巴、梵、英、德、漢語文等人才出現，卻望而興嘆！難濟於事。故被謂日譯本為二手資料，其價值不高。但水野弘元恩師言：「巴利文有些錯誤，若能依日譯本忠實譯成漢文，是一件大好事！」故雖感巴、梵、漢語文人才不具，精心專力投入，但登在《妙林雜誌》，楊郁文老師依巴利譯出的《沙門果經》等，已有不少人來抗議，監修演培法師指示重譯。到了出《相應部》，就有蔡先生出來指責錯誤等。菩妙老和尚非常持重地叫侍者提來雜誌(記得佛光山刊物)示而不言。在本寺的傳統信仰「錯答一字，要墜五百世野猴身」！何況對此聖典的誤譯！有一天，菩妙老和尚於阿里山元亨別院福清岩淨修，突然跌倒，頭破血流，縫了三四針。有二位同事上山拜禱，求祝平安無事。對於出小乘聖典似有語難言的隱晦！常聞到大乘淨土道場，怎麼作譯小乘經典。其實雜音四起，言是說非，無日不有。故不得不趕快收場，而幾乎一個月出一冊，有不足精純之處，以待巴利留學人才回來修訂。但因緣之急變，人微言輕，賢良之士尤難團結，修訂之事談何容易。
雖內外評擊，惡言滿天飛。得菩妙老和尚心腸量寬若海之支持，說盡量用力，早日完成，以息評責！故每憶及此，無不感恩報德，唯終生結草銜環而後已。
元亨寺新住持淨明法師，將版權奉獻於法鼓山 CBETA，供十方大眾利用，並起了拋磚引玉的作用！
吳老擇 合十
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版主註：法鼓山長年支持 CBETA 運作，但是， CBETA 與法鼓山互不隸屬，在此澄清。
雖內外評擊，惡言滿天飛。得菩妙老和尚心腸量寬若海之支持，說盡量用力，早日完成，以息評責！故每憶及此，無不感恩報德，唯終生結草銜環而後已。
元亨寺新住持淨明法師，將版權奉獻於法鼓山 CBETA，供十方大眾利用，並起了拋磚引玉的作用！
吳老擇 合十
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