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| 阿育王銘文 |
以下這三種譯本，第一種與第二種彼此的差異不大，這兩種都是將三種人比喻作在什麼材質上雕刻的人，第三種譯本則是將三種人比喻作刻在(寫在)某一材質的文字。
巴利「lekha」有兩種字義，一是「雕刻的文字、圖案、記號」，一是「書寫的文字、圖案、記號」，這樣在漢語覺得怪異的「在水上雕刻文字」，可以理解成「在水上書寫文字」。
經文「lekha」的字義並未明確表示在石上、土上、水上書寫(雕刻)的是文字、圖案或記號，不過 L. S. Cousins 柯新斯認為將此經文理解成「書寫、雕刻的是文字」應該相當合理。
Cousins, Lance S., (2013), ‘The Early
Development of Buddhist Literature and Language in India’, JOCBS 2013(5), pp.
89-135.
＝＝＝＝＝那麼，為何特別討論此部經典呢？
因為學者根據此經推論，世尊在世的時候，印度就有「文字書寫」的慣例。
這牽涉到，結集的佛經是否有可能一開始就有可能訴諸文字記錄。
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1.
莊春江老師的譯文：(http://agama.buddhason.org/AN/AN0556.htm)
《增支部 3.133經，刻文經》
「比丘們！現在世間中存在這三種人，哪三種呢？如刻文於岩石般的人，如刻文於地般的人，如刻文於水般的人。
比丘們！什麼是如刻文於岩石般的人呢？比丘們！這裡，某人常常發怒，且他的那個憤怒長時間潛伏，比丘們！猶如在岩石上刻文不迅速地被風或水破壞，是久住的，同樣的，比丘們！這裡，某人常常發怒，且他的那個憤怒長時間潛伏，比丘們！這被稱為如刻文於岩石般的人。
比丘們！什麼是如刻文於地般的人呢？比丘們！這裡，某人常常發怒，但他的那個憤怒不長時間潛伏，比丘們！猶如在地上刻文迅速地被風或水破壞，是不久住的，同樣的，比丘們！這裡，某人常常發怒，但他的那個憤怒不長時間潛伏，比丘們！這被稱為如刻文於地般的人。
比丘們！什麼是如刻文於水般的人呢？比丘們！這裡，某人當被粗暴地、粗惡地、不合意地說時，仍與他在一起，交際、招呼他，比丘們！猶如在水上刻文迅速地消失，是不久住的，同樣的，比丘們！這裡，某人當被粗暴地、粗惡地、不合意地說時，仍與他在一起，交際、招呼他，比丘們！這被稱為如刻文於水般的人。
比丘們！現在世間中存在這三種人。」
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2.
此一經典，關則富老師的譯文：(《增支部(一)，巴利語佛經譯注》，聯經出版，459頁)
《增支部 3.132經，雕刻經》
「比丘們！有這三種人存在於世間。哪三種？猶如在岩石上雕刻的人，猶如在土壤上雕刻的人，猶如在水上雕刻的人。
什麼是猶如在岩石上雕刻的人呢？在這世上，有的人時常生氣，而且他的憤怒延續長久。譬如在岩石上的雕刻不會迅速地被風或水所消蝕，而會持續長久。就像這樣，在這世上，有的人時常生氣，而且他的憤怒延續長久。他被稱為猶如在岩石上雕刻的人。
什麼是猶如在土壤上雕刻的人呢？在這世上，有的人時常生氣，而且他的憤怒不會延續長久。譬如在土壤上的雕刻會迅速地被風或水所消蝕，而不會持續長久。就像這樣，在這世上，有的人時常生氣，而且他的憤怒不會延續長久。他被稱為猶如在土壤上雕刻的人。
什麼是猶如在水上雕刻的人呢？在這世上，有的人即使受尖銳的言語對待，受粗暴的言語對待，受不悅意的言語對待，他仍(與對方)和合、交往、友善。他被稱為猶如在水上雕刻的人。
比丘們！這三種人存在於世間。」
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3.
版主譯自菩提比丘的英譯《增支部 3.132經，雕刻經》
《增支部 3.132經，雕刻在石上經》
「諸比丘！有這三種人存在於世間。哪三種？有人像雕刻在岩石上的文字，有人像雕刻在土壤上的文字，有人像書寫在水上的文字。
哪一種人是像雕刻在岩石上的文字呢？在這世上，有的人時常生氣，而且他的憤怒持續了長久的一段時間。就如同雕刻在岩石上的文字不會迅速地被風或水所消蝕，而會持續了長久的一段時間。就像這樣，在這世上，有的人時常生氣，而且他的憤怒延續長久。這樣的人被稱為猶如雕刻在岩石上的文字。
哪一種人是像雕刻在土壤上的文字呢？在這世上，有的人時常生氣，而且他的憤怒不會持續很久。就如同雕刻在土壤上的文字會迅速地被風或水所消蝕，而不會持續很久。就像這樣，在這世上，有的人時常生氣，而且他的憤怒不會持續很久。這樣的人被稱為猶如雕刻在土壤上的文字。
哪一種人是像書寫在水上的文字呢？在這世上，有的人即使受尖銳的言語對待，受粗暴的言語對待，受不悅意的言語對待，他仍(與對方)和合、交往、友善。這樣的人被稱為猶如雕刻在水上的文字。
諸比丘！有這三種人存在於世間。」
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