法友飛鴻 249：佛以一音演說法

Heaven Chou
佛演一法音，個個眾生隨類解。這雖然沒有錯，但在這裡可能不太適用。
先不論後期的佛法，那些妙天、紫衣人、清海等等，他們也會說佛演一法音，個個眾生隨類解，我想就不能讓他們這樣用隨類解來為自己解套。
況且佛陀時代也有提婆達多、焰摩迦等弟子，雖然親聞佛陀法音，但他們隨類解的結果，也不一定是正確，有錯還是要指出來討論的。
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蘇錦坤：
如果，佛以一音說法眾生隨類得其解，就不用同一內容說了三次。
《出曜經》卷23〈泥洹品 27〉：「昔佛世尊與四天王說法，二人解中國之語，二人不解。二人不解者與說曇密羅國(Tamil)語，宣暢四諦；雖說曇密羅國語，一人解、一人不解。所不解者，復與說彌梨車(Mleccha)語：摩屑姤屑一切毘利羅』。時，四天王皆達四諦，尋於坐上得柔順法忍。」(CBETA, T04, no. 212, p. 734, b5-10)。此一故事也同樣出現在《十誦律》、《鞞婆沙》、《發智論》裡。
《大方廣佛華嚴經》就說四天王一次就依靠「一音」而聽懂了。
《大方廣佛華嚴經》卷60〈入法界品 34〉：「
　如來一音說，　　八部人非人，　
梵釋四天王，　　隨類音聲解。」(CBETA, T09, no. 278, p. 787, b4-6)
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Heaven： 
所以四天王不見得都懂人類的語言啊？ (大驚) 
那如果他們不懂漢語或台灣，豈不是講半天卻沒用嗎？ 
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蘇錦坤： 
Tamil 是南印度語，錫蘭的「Tamil 之虎」還在用「Tamil 語」。
這跟有些人求神問卜一樣。他所問的神從來沒答應過，他問、神就會回答，這只是自爽而已。 
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Heaven： 
早期經文是佛陀要說三次, 後期經文是一次解決。
這也就是我提到的問題 (當然也是很多前輩提過的) , 早期的經文寫的和後來出現的經文不同, 那就要小心抉擇, 不能心懷善良的說都沒有錯啦.  
這就像在論語中提到孔子的故事, 和一貫道寫出來孔子的故事不同, 就要小心, 就算不能單純以年代來判斷, 至少也要請一貫道交待，總要有個合理的出處交待吧。 
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周靖山： 
你們寫的故事是哪裡來的？ 
哈!是指共同話題，還是天人還要分講中國話•英語•法語•阿拉伯語•希伯來文? 
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Heaven： 
我是指語言。因為上面蘇老師提出一篇經文，談到佛陀用了三種語言，才讓四位天王明白。  
所以我在想，如果他們有共同語言，佛陀應該用那一種語言就好了啊。如果佛陀要說三次，意思是他們沒有共同語言嗎？如果沒有，他們平時無法同時溝通嗎？  
在《增壹阿含經》有個故事，目連尊者要去地獄找提婆達多，佛陀問他有沒有語言不通的問題？目連說他懂六十四音(應該是六十四種語言吧), 所以他可以去地獄, 用他們聽的懂的談，所以可見佛陀懂更多吧，如果四天王有共同語言，佛陀應該就會用了。  
《增壹阿含經》卷47〈放牛品 49〉：目連復白佛言：「我今所解六十四音，言語開通，我當以此音響，往語彼人。」(CBETA, T02, no. 125, p. 805, a1-3) 
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周靖山： 
個有意思，釋迦文佛叔父兒提婆達多與目連是同一時代、同是在印度應該也彼此認識，理應使用同種語言，為何還須懂其他語言，才能溝通？我想地獄眾生應該有來自不同國家使用不同語言，那麼地獄獄卒是否也要學習精通不同國家使用不同語言，來管理地獄眾生？還是這些地獄眾生要被逼學習地獄使用的共同語言，來服從管理？ 
對於「佛演一法音，個個眾生隨類解。」這一句，我的理解不是指使用不同語言眾生的隨類解。是指佛演說的同一法義，會因為修為的程度與根性的不同，理解會有所不同。 
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蘇錦坤：

《悲華經》卷10〈入定三昧門品 6〉：「彼釋迦如來以一音聲，為諸種種異類說法，眾生各各隨類得解，非以異音為多人說。」(CBETA, T03, no. 157, p. 230, b21-23)。

《大乘理趣六波羅蜜多經》卷8〈靜慮波羅蜜多品 9〉：「又聞如來為諸眾生各隨類音而為說法，令諸有情了真實相皆得解脫。」(CBETA, T08, no. 261, p. 902, b7-8)。
《大方廣佛華嚴經》卷60〈入法界品 34〉：
「如來一音說，　　八部人非人，
　梵釋四天王，　　隨類音聲解。」(CBETA, T09, no. 278, p. 787, b4-6)。
《維摩詰所說經》卷1〈佛國品 1〉：
「佛以一音演說法，　　眾生隨類各得解，
　皆謂世尊同其語，　　斯則神力不共法。」(CBETA, T14, no. 475, p. 538, a2-3)
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷79：　「『佛以一音演說法，眾生隨類各得解，皆謂世尊同其語，獨為我說種種義。』一音者謂梵音。若至那人(Chinaman)來在會坐，謂佛為說至那(Chinese)音義。如是礫迦(Sakya)、葉筏那(Yamana)、達刺陀末[甲*葉]婆(Dravidian)、佉沙(Kāṣa)、覩貨羅(Tocharian)、博喝羅等人來在會坐，各各謂佛獨為我說自國音義。聞已隨類各得領解。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 410, a16-22)。
《阿毘曇毘婆沙論》卷41〈使揵度 2〉：「一音者謂梵音。現種種義者，若會中有真丹人(Chinaman)者，謂佛以真丹語(Chinese)為我說法。如有釋迦人(Sakya)、夜摩那人(Yamana)、陀羅陀人(Dravidian)、摩羅娑人、佉沙人(Kāṣa)、兜佉羅人(Tocharian)，如是等人在會中者，彼各各作是念：『佛以我等語，獨為我說法。』」(CBETA, T28, no. 1546, p. 306, c26-p. 307, a1)。
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Linus Shao：
關於"...提出一篇經文，談到佛陀用了三種語言，才讓四位天王明白。..."， 這是不可能的。
這類想法所反映的，正是世尊所說的 ，末法眾生的困境，也就是有止觀能力印證經義的佛子越來越少。所以只能以 人類的經驗能力來推斷和腦補，特別是經文傳抄翻譯的過程很容易產生這種錯誤。
世尊如何跟天眾溝通？和天眾溝通用的是"心"，這種傳達不會有錯誤或誤傳，這也是為何佛世尊或大菩薩們，能同時對所有眾生說法的原因。但天眾無法了解的是世尊所說的內容，所以世尊需要用3種方式來反覆的講。
就如同大乘經典白紙黑字擺在那邊，後人還是一樣看不懂，原理是一樣的。你相信的就是白紙黑字，你不相信的就是傳抄翻譯的錯誤，這總要有個判斷的準則, 而不是用自己相信的為準吧?
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Heaven： 
你相信的就是白紙黑字, 你不相信的就是傳抄翻譯的錯誤, 這總要有個判斷的準則, 而不是用自己相信的為準吧?
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Linus Shao： 
彼此彼此...XD 
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Heaven： 
就像我前面提到的比喻，論語中提到孔子的故事，和一貫道寫出來孔子的故事不同，就要小心，就算不能單純以年代來判斷，也要有根據吧。論言是自以前整理出來，雖然不敢說一定百分百正確，但一貫道若要推翻論言，應該要有根據才合理。
同樣，既然佛與四天王的故事在律藏中就有記載，數百年之後才出現的資料要推翻律藏，總要有個出處與根據，否則就有違四大教法，有違依法依律的教導了。
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