我的見解是：「不要」！
因為「原文」沒有「馬」字。
但是問題並不是如此直白而能輕易解決。
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經文用字討論區 六畜漏「馬」？既然六畜一一被點名，漏掉一個就不成六畜，故似乎補上較佳？ 《增壹阿含18.1經》 [0587b07] 爾時，世尊告諸比丘：「有二妙法擁護世間。云何為二法？所謂有慚、有愧也。諸比丘！若無此二法，世間則不別有父、有母、有兄、有弟、有妻子、知識、尊長、大小，便當與猪、雞、狗、牛、羊（、馬？）六畜之類而同一等。
2017/04/18 - 11:56 — yishou
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《增壹阿含18.1經》：
聞如是，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有二妙法擁護世間。云何為二法？所謂有慚、有愧也。
諸比丘！若無此二法，世間則不別有父、有母、有兄、有弟、有妻子、知識、尊長、大小，便當與猪、雞、狗、牛、羊六畜之類而同一等。
以其世間有此二法擁護世間，則別有父母、兄弟、妻子、尊長、大小，亦不與六畜共同。
是故，諸比丘！當習有慚、有愧。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。(CBETA, T02, no. 125, p. 587, b6-15)
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相對於此，《七處三觀40經》譯出了「馬」，卻也多出了別處所無的「象」而少了「羊」。
要不要在這裡將「象」字改作「羊」字？
我的見解仍然是：「不要」！
《七處三觀40經》：
聞如是，一時佛在舍衛國，行在祇樹給孤獨園。
是時，佛告比丘：「二清白法能得觀世間。何等二？一者媿，二者慚。設是世間無有是二法，為不得分別若父若母、若兄若弟、若男女、若從學若師、若君若大人。
設有是世間不正，譬如牛馬象鷄猪狗亦畜生。
但觀是清白二法故，媿亦慚故，為得分明為父為母、為兄為弟、為男女、為從學為師、為君為大人。
設有是世間不正，譬如牛馬象鷄猪狗亦畜生，但觀是法清白故，為得分別。」
佛說如是。(CBETA, T02, no. 150A, p. 881, b7-17)
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我們看《雜阿含1243經》的譯文，就不列出「牛、馬、象、鷄、猪、狗、羊」等名目，也沒有「六畜」的問題。
《雜阿含1243經》：「爾時，世尊告諸比丘：「有二淨法，能護世間。何等為二？所謂慚、愧。假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長尊卑之序，顛倒渾亂，如畜生趣。以有二種淨法，所謂慚、愧，是故世間知有父母，乃至師長尊卑之序，則不渾亂，如畜生趣。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 340, c23-29)
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巴利對應經典為《增支部2.9經》，莊春江老師譯作：
「比丘們！這二個白法保護世間，哪兩個呢？慚與愧。
比丘們！如果沒這二個白法保護世間，這裡，『母親』、『姨母』、『舅母』、『師母』、『應尊重者的妻子』不能被了知，世間將走向混亂，如山羊與綿羊、雞豬、狗與狐狼。 比丘們！因為這二個白法保護世間，由那緣故，『母親』、『姨母』、『舅母』、『師母』、『應尊重者的妻子』被了知。」
關則富老師譯作：
「比丘們！此二種明法保護世間。哪二種？慚、愧。
若非此二種明法保護世間，則在這世上，不能辨識『母親』、『姨母』、『舅母』、『老師的妻子』、『尊長的妻子』，世間會陷入混淆(sambheda)，如同羊、雞、豬、狗、豺狼一般。
由於有此二種明法保護世間，所以能辨識『母親』、『姨母』、『舅母』、『老師的妻子』、『尊長的妻子』。」
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